في النفس — الصفحة ٨٢

10 ( علّة الحركة في الكائنات الحيّة )

والذي يظهر لنا أنه محرك الحيوان حركة الانتقال شيئان : أحدهما الشهوة ، والآخر العقل « 1 »

( وإن وضع أحد التوهم بموضع الفهم : فكثير من الأشياء يتبع التوهم فيكون عنه بغير علم ، وفي سائر الحيوان ليس الادراك إلا بالتوهم وبالفكر ) . فهذان الاثنان محركان للحيوان « 2 »

الحركة المكانية : وهما الشهوة والعقل . والعقل عقلان : عقل مفكر لعلة ومن أجل شئ ، وعقل عن « 3 »

تأمل ؛ والفصل بينهما الابتداء من الغاية . وكل شهوة فإنما تعرف « 4 »

من أجل ، وليس هذه الشهوة بدء العقل الفعال ، بل أجزاء العقل الفعال بدء العقل . من ذلك صحّ أن هذين « 5 »

هما اللذان يحركان الحيوان حركة الانتقال فيما يظهر ، وهما :

الشهوة والفكر العملي . والمطلوب المشتهى يحرك أيضا ، ( وما ) من « 6 »

أجله أن الفكر يحرك ، ( هو أن ) المشتهى بدء حركة الفكر . - والتوهم إذا حرك لا يحرك « 7 »

بغير شهوة .

والشئ المشتهى محرك واحد « 8 »

؛ ولو كان اثنين ( أعنى العقل والشهوة ) [ 66 ا ] ( لكانا ) يحركان تحريكا بصورة مشتركة . ولسنا نرى هذا كائنا فيهما ، ما خلا العقل فانا لا نراه يحرك بغير شهوة ، وذلك أن الروية أرب وشهوة ، وتحرك العقل بالفكر فإنما يتحرك بالرؤية ؛ وأما الشهوة فإنما تحرك بغير فكر - لأن الشهوة إنما هي ضرب من الشوق . وكل عقل فان مذهبه مستقيم ؛ فأما التوهم والشوق فان « 9 »

مذهبهما مستقيم وغير مستقيم . من أجل ذلك صار كل شئ مشتهى محرّكا « 10 »

، إلا أنه يحرك فيدعو إما إلى خير هو في نفسه خير ، وإما إلى خير في ظاهر أمره . وليس كل خير خيرا ما خلا المعمول به ؛ والمعمول هو الذي يمكن أن يكون بحال غير الحال الذي عمل بها .

( 1 ) ص : عقل .

( 2 ) ص : الحيوان .

( 3 ) أي عقل نظري - الكلمة غير واضحة في المخطوط .

( 4 ) ص : تعرفون .

( 5 ) ص : صح في أي هذين هو الادراك اللذان .

( 6 ) ص : المشتهى تحرك أيضا من أجله أنه تتحرك المفكر والمشتهى . . .

( 7 ) ص : حرك لهم يحرك . . .

( 8 ) أي : فليس ثم محرك غير محرك واحد وهو الشهوة .

( 9 ) ص : بأن .

( 10 ) ص : محرك .