في النفس — الصفحة ٧٨

8 ( العقل والحس والخيال )

في حال توهمه : ( مثلا ) إذا ظهرت النار على المنار منذرة بالحرب ، فإنه يتحرك كما قد أحس « 1 »

بالنار ؛ وبالجملة يعلم إذا رأى النار بأنها منذرة حرب .

فأما إذا صار إلى التفكر والارتياء فيما يأتي وفيما حضر فرأى أن أحد الأمرين [ 62 ب ] لذيذ أن يسرع اليه ، والآخر كريه ، أهل أن يدفع عند ذلك إما هرب وإما جذبه الطلب ؛ وإذا كان في هذا ( كانت ) الحركات في عمل البتة « 2 »

. والصدق والكذب ، وإن لم يكونا في عمل ، فهما في مثل هذا الحس من الخير والشر ، إلا أن هناك فصلا « 3 »

في الجملة .

وإدراك العقل الأشياء المعراة من الهيولى كادراك الشئ ذي الفطوسة من الأفطس ، فان الأفطس لا يكون أفطس بغير هيولى . وإذا كان إدراك العقل من الفطوسة غورها وعمقها على حيالها « 4 »

، كان إدراكه إدراكا بغير جزء من اللحم ؛ وكذلك الأشياء المعلومية « 5 »

ليست « 6 »

بمفارقة الهيولى إلا بالتوهم . -

وفي الجملة العقل « 7 »

يدرك الأشياء إدراك فعل . وسننظر أخيرا إن كان يمكن العقل ، وهو في الجسم ، إدراك شئ من مفارقات الأجساد ، أوليس يمكنه ذلك .

8 ( العقل والحس والخيال )

أما في وقتنا هذا ، ( ف ) لنوصل « 8 »

ما قلنا في النفس ولنردد القول فيها :

إن النفس هي جميع الأشياء . والأشياء إما محسوسة ، وإما معقولة . فالمعقولة إنما صارت معقولة بالعلم ، والمحسوسة محسوسة بالحس . وينبغي أن ننظر كيف يكون هذا .

وأزعم أن العلم والحس ينقسمان « 9 »

على الأشياء : فما كان منها « 10 »

في حد قوة أنفسهم [ 63 ا ] لما ضاهاه من الأشياء في حد القوة ، وما كان في حد

( 1 ) ص : أو حس .

( 2 ) البتة : هنا بمعنى : عموما .

( 3 ) ص : قصل .

( 4 ) ص : خيالها ( بالخاء المعجمة ) .

( 5 ) المعلومية : الرياضية وقد ترجمت فيما بعد : التعليمية .

( 6 ) ص : له ليست .

( 7 ) ص : العقل هو الحية يدرك . . . - وهذا لا معنى له .

( 8 ) بمعنى : تلخص .

( 9 ) أي : بحسب الأشياء .

( 10 ) ص : منهما .