في النفس — الصفحة ٦٤
2 ( الحسّ المشترك : وظيفتاه الثانية والثالثة )
عرض ؛ ولا محالة أنه ليس لما ذكرنا حواس خاصة لها ، وإلا ما حسنا « 1 »
للحس بها إلا على ما يليق بها من ذلك الحس كالذي قلنا إنما نرى ابن « 2 »
سفرون هو أبيض . وقد يدرك الحس بالعرض ما كان خاصا لغيره من الحواس ، وليس ذلك على حال اجتماع من الحواس . بل إنما يكون ذلك في الحس الواحد إذا اجتمع شيئان في شئ واحد ، كمثل لون المرة وطعم مرارتها ، وليس يدرك الحس هذين الشيئين إلا كشىء واحد . ولذلك يغلط : فإن كان شيئا أصفر « 3 »
ظن أنه مرّة .
وللطالب أن يطلب لم صارت لنا حواس كثيرة ، ولم « 4 »
يكن حسا واحدا :
وإنما كان ذلك لئلا تذهب علينا لواحق الحواس المشاعة بين جميعها : وهي الحركة والشكل والعظم والعدد . ولو كان الحس واحدا كالبصر ، والبصر مدرك البياض ، لذهب علينا [ 51 ب ] ما خلف ذلك ، و [ إن ] كان في الأبيض الجميع ، من أجل أن اللون والجسم يلحق أحدهما الآخر فيصيران معا . فلما كانت « 5 »
المشاعة السائحة بين الحواس موجودة في محسوس آخر ، استبان أن كل واحد منها غير صاحبه .
2 ( الحسّ المشترك : وظيفتاه الثانية والثالثة )
2 ( الحسّ المشترك : وظيفتاه الثانية والثالثة )
ولكن إذ كنا مدركين لما رأينا وسمعنا ، وجب بالاضطرار أن يكون إدراك البصر لما رأى : إما بنفسه ، وإما بشيء غيره . أو يكون مدركا نفسه ، ومدركا للون الموضوع . من أجل ذلك إما كان شيئان يدركان شيئا واحدا ، وإما كان البصر مدركا نفسه . وإن كان للبصر حس هو غيره فذاك ما ذهب على القسمة إلى ما لا غاية له ، أو « 6 »
رجع فكان مدركا نفسه ؛ ويلزم هذا القول الحس الأول . - وفي هذا أيضا مسألة : لأنه إن كان الادراك بالبصر هو
( 1 ) حسنا : بمعنى : ما قدرنا على الحس بها - وهي لغة عامية .
( 2 ) ص : ان سفرون - وهو تحريف كما يدل عليه اليوناني .
( 3 ) ص : أحمر ! - وهو تحريف لأنه في اليوناني - أصفر ذهبي أو محمر .
( 4 ) ص : ولمن .
( 5 ) ص : كان .
( 6 ) ص : وأرجع .