في النفس — الصفحة ٦٣

1 ( في وجود حس سادس . - الحس المشترك ووظيفته الأولى )

الحواس من هذين المتوسطين فقط ، أعنى الماء والهواء ( وذلك أن الحدقة من ماء ، والسمع من هواء ، والشم من كليهما ) ؛ ثم لا تصير النار « 1 »

حاسة لشئ واحد ، بل تكون شائعة بينهما ( لأنه ليس يكون شئ حاس بغير حرارة ) ؛ وكذلك الأرض إما لم تكن لشئ من الحواس ، وإما كانت بالحرى للمس مخالطة له مختصة به . [ 50 ب ] وآخر ما تحصّل أنه لا يثبت حس من غير هواء وماء .

وقد نهى « 2 »

هذان لبعض الحيوان . فلا محالة أن جميع الحواس موجودة فيما لم يكن منقوصا أو معلولا ، وقد نرى الخلد « 3 »

وله أعين تحت جلده . لذلك إن لم يكن ( جسم ) آخر أو عرض غير ما يعرف لما شاهدناه من الأبعاد « 4 »

، فليس يتعطل حس من الحواس .

ولا يمكن أيضا أن يكون حس خاص يجمع بالعرض كل ما تدركه الحواس على حال انفرادها « 5 »

: مثل الحركة ، والوقوف ، والشكل ، والعظم ، والعدد ، والواحد . فجميع هذه تدرك بالحركة ، كالعظم فإنه لا يعرف إلا بحركة ؛ وكذلك الشكل ، وهو الاسكيم ، لا يعرف إلا بحركة لأنه ضرب من ضروب العظم ؛ وأما الوقوف فإنما يدرك بلا حركة ؛ وأما العدد فإنما يدرك بأفوفاسيس « 6 »

الاتصال وبما كان له خاصا « 7 »

، وذلك أن كل حس إنما يحس بشيء واحد . - وبذلك يستبين أنه لا يمكن « 8 »

حسا من الحواس الاختصاص بجميعها ، كقولك بالحركة : وإلا جاز أن يدرك الحلو بالبصر . ( ولنا في حسنا إدراك الأمرين ، وإنما نعرف ذلك إذا اتفقا ) . وإلا فلسنا ندركها البتة إلا بالعرض كقولك في فلان : ابن سفرون « 9 »

، فإنه ابنه وهو أبيض ؛ والبياض إنما هو عرض في ابن سفرون . فأمّا الأشياء المشاعة من الحواس فنحن مدركوها بلا

( 1 ) ص : حاسا .

( 2 ) بمعنى : بعض الحيوان يمتلك هذين .

( 3 ) الخلد : وهو حيوان من القوارض يعيش تحت الأرض ، ليس له أذنان ولا عينان في الظاهر . ويسمى في مصر عند العامة باسم : أبو أعمى .

( 4 ) الأبعاد : الأجسام .

( 5 ) في الهامش : لجميع كل ما تدركه الحواس بالعرض ( على حال انفرادها . . . )

( 6 ) ص : بأقاستين ( ! ) - وصوابه كما أثبتنا إذ في اليوناني - سلب ، نفى .

( 7 ) ص : خاص .

( 8 ) ص : حس .

( 9 ) في اليوناني : ابن اقليون .