في النفس — الصفحة ٥٥

10 ( الذوق والطعم )

من الأشياء يجد « 1 »

ريح كيموس بغير رطوبة هي له إما بقوة وإما بفعل :

كالشىء المالح ، إذ « 2 »

المالح يذوب في نفسه سريعا ، ويذيب اللسان بعض الإذابة .

وكما أن البصر يقضى على « 3 »

المرئى وغير المرئى ( مثل الظلمة ، فإنها غير مرئية ولا مبصرة ) ويقضى على المفرط في نوره المستضيء جدا ( فإنه كالظلمة على مبصر ، بضرب من الضروب ( غير الظلمة ) ) ، كذلك السمع يقضى « 4 »

على القرع والسكت ( وأحد هذين مسموع ، والآخر غير مسموع ) ، ويقضى أيضا على القرع العظيم ، كقضاء البصر على المستضيء المستنير ، وكما أن القرع الخفي الضعيف والعظيم الفظيع ليسا بمسموعين ( أما أحدهما فلضعفه ، والآخر فلأضداده « 5 »

) ، كذلك الشئ الذي ليس بمبصر إما لم يبصر لأنه لا إمكان في رؤيته ، وإما لم يبصر لغاية قلّته « 6 »

كصغير الأرجل من الحيوان يقال لا أرجل له ، ومن الثمار ما خفى عجمه قيل لا عجم « 7 »

له ، - وكذلك يقضى الذوق على المذوق ، ( وغير المذوق ) إما لضعفه وقلته ، وإما أن يكون فيه كيموس مفسد قوة الذوق ، كالنور المفرط للبصر ، والقرع العظيم للسمع .

[ 45 ا ] ونرى أن قانون هذا الحس ( هو ) الشئ المشروب وغير المشروب « 8 »

، وذلك أن « 9 »

كليهما ضرب من المذاق ، إلا أن أحدهما مفسد الحس ، والآخر يجرى مجرى الطباع . فالمشروب شئ شائع يجمع حس اللمس والذوق . -

والحس المدرك له مضطر أن لا يكون رطبا بالفعل ، ولا غير ممكن لقبول الرطوبة . وذلك أن حس المذاق يألم من المذوق « 10 »

من جهة طعمه وذوقه .

( 1 ) في اليوناني : يحدث الحس بالطعم من غير رطوبة .

( 2 ) ص : وأما المالح فيذوب - والأوضح ما أثبتنا .

( 3 ) ص : يقضى عن .

( 4 ) يقضى على : يحكم على .

( 5 ) ص : اصداره - أو : اضراره .

( 6 ) أي : لشدة صغره .

( 7 ) العجم ( بفتحتين ) والعجام ( بضمة تليها فتحة ) : نوى التمر ؛ كل ما كان في جوف مأكول كالزبيب ، يقال : ليس لهذا « الرمان عجم » . الواحدة عجمة وعجامة ( بضم العين في الأخيرة ) .

( 8 ) ص : مشروب .

( 9 ) ص : وذلك وذلك ( مكررة ) أن كلاهما ضرب . . .

( 10 ) ص : من الذي المذوق .