في النفس — الصفحة ٥٢

9 ( الشم والرائحة )

وأما القول في الشئ المشموم « 1 »

وفي رائحته فإنه أقل بيانا مما قيل « 2 »

وأعسر تفصيلا . وذلك أنه ليس حال الرائحة يبين أي الأشياء هي ، كبيان القرع والضوء واللون . والعلة في ذلك أن حس الاشتمام ليس بنقى فينا ولا جيد الاستقصاء ، بل هو فينا دون ما هو في كثير من الحيوان . والإنسان يشتم بخسا « 3 »

الأهواء ، ولا يدرك بحسّ اشتمامه إلا ما استلذ أو كره ، من أجل أن هذا الحس ليس هو بنقى فيه . وكذلك قاسية الأعين من الحيوان لا تدرك الألوان جيدا ، ولا معرفة عندها بفصولها إلا بالخوف وغير الخوف « 4 »

. وكذلك حال بعض الرائحة عند جنس الناس . وأصناف الكيموس « 5 »

معادلة في المذاق لأصناف الرائحة إلا أن حس المذاق [ 42 ب ] فينا أشد استقصاء ، إلا أن ذلك من أجل أنه ضرب من ضروب اللمس في الإنسان جيد الإدراك . فأما في سائر أصناف الحس فالإنسان دون كثير من الحيوان ما خلا حس اللمس فان له فضلا فيه على غيره من الحيوان . ولذلك كان الإنسان أحكم « 6 »

الحيوان . والدليل على ذلك ما نراه في جنس الناس منسوبا إلى حس اللمس من ذكاء الطباع « 7 »

ورداءته ، وذلك أن من كان جاسى « 8 »

اللحم فلا ذكاء لطباعه ، ومن كان لين المجسة في ملامسته دل ذلك على ذكاء الطباع .

وكما أن الكيموس منه حلو ومنه مر ، كذلك في الرائحة : منها ما يعادل الكيموس فتكون رائحته حلوة مثل الكيموس الحلو ، ومنها ما هو على خلاف ذلك .

وفي الرائحة ( منها « 9 »

ما هي ) حريفة ، ومنها عفصة ، ومنها حامضة ، ومنها

( 1 ) ص : المشموم في رائحته .

( 2 ) أي : مما قيل في البصر والمبصرات وفي السمع والقرع .

( 3 ) بخسا : قليلا .

( 4 ) في النص : إلا بالبحث وغير البحث - وهو تحريف إذ هو في اليوناني كما أثبتنا .

( 5 ) الكيموس : الذوق ، الطعم ، المذاق .

( 6 ) ص : أحلم - الصواب ما أثبتنا بحسب اليوناني .

( 7 ) ص : في ذوات الطباع .

( 8 ) جسا ، جسوا : صلب .

( 9 ) الإضافة لزيادة الايضاح .