في النفس — الصفحة ٤٧
8 ( السمع والقرع )
من اللون وحده - فيبقى أنه إنما يألم من الشئ المتوسط ما بين المتلون والناظر :
ولهذا يجب أن يكون بالاضطرار شئ واسط . وإذا كان المتوسط خاليا ، فالناظر لا يذهب عليه الاستقصاء فقط ، بل البتة لا يرى شيئا .
قد قيل لأية علة كان اللون ، بالاضطرار ، غير مبصر إلا في الضوء .
[ 38 ا ] وأما النار فمدركة رؤيتها في الظلمة والضوء ؛ وذلك بالاضطرار ، لأن صقل الجو إنما يكون بالنار وما أشبهها .
وهذا القول بعينه يجرى على هذا المجرى في القرع والرائحة ، لأنه ليس منهما شئ يفعل حسا بمماسة العضو الحاس ، وإنما تتغير المسافة الواسطة بالرائحة والقرع ، ثم تتغير الحواس المدركة لها باتصال المسافة بها . فأما إن وضع أحد شيئا مصوتا على السمع ، أو وضع ذا رائحة على منخره لم يدرك بحسه شيئا منها . -
وكذلك يجرى القول في اللمس والمذاق ، إلا أنه ليس بظاهر . وسيتضح كيف ذاك أخيرا ، ولأية علة كان هذا هكذا . - وأما المتوسط بين الصوت والسامع فإنه الهواء ، وليس للمتوسط « 1 »
بين الشامّ والمشموم اسم . وذاك أن هناك عرضا « 2 »
يجمع الهواء والماء في حال الاشتمام بقدر كما أن الصفاء للون ، كذلك ما في هذين لذي الرائحة . فقد نرى ذوات « 3 »
الماء ولها حس الاشتمام ، إلا أن الإنسان وما كان متنفسا من ذوى الأرجل [ 38 ب ] ليس يمكنه إدراك الرائحة بالاشتمام إلا أن يتنفس . وسنخبر بعلة ذلك أخيرا « 4 »
.
8 ( السمع والقرع )
8 ( السمع والقرع )
وأما الآن فلنفصل القول في القرع والاستماع « 5 »
. والقرع « 6 »
فرعان :
أحدهما بالفعل ، والآخر بالقوة . ومن الأشياء ما لا قرع له مثل النشافة « 7 »
( 1 ) ص : وليس المتوسط بين الشام والمشموم شما - وهو تحريف أصلحناه بحسب اليوناني .
( 2 ) ص : عرض .
( 3 ) ذوات الماء : الحيوانات المائية .
( 4 ) في الفصلين التاسع والعاشر .
( 5 ) ص : الاشتمام - وهو تحريف .
( 6 ) القرع ، الصوت عامة ، والصوت هو الصوت الملفوظ ، أي الصوت الانساني وحده . وقد استعمل المترجم كلمة القرع للتمييز بين ( الصوت الانساني ) وبين وهو الصوت عامة .
( 7 ) في اليوناني وهو الاسفنج .