في النفس — الصفحة ٤٤
6 ( موضوعات الحواسّ )
القائل إن الصبى تمكنه الفروسية ، ويمكن من كان في قامته مدركا : وكذلك حال الشئ الحاس . ولكن لما كان الفيصل فيه لا تسمية له ، لخصناه بالكلام أن ذا غير ذا ، وأخبرنا كيف ذاك الغير ، وألجأنا إلى استعمال لفظة التألم والاستحالة كأنها أسماء مسوقة « 1 »
على الحقائق . والحاس بالقوة شبيه بالمحسوس بالفعل كما قيل « 2 »
؛ فالشيء يألم ما لم يكن مثل [ 35 ب ] حتى إذا ألم صار شبيها مثل ذلك الذي منه كان الفعل .
6 ( موضوعات الحواسّ )
6 ( موضوعات الحواسّ )
فلنقل أولا عن كل حس بحياله ، وعما تدرك الحواس . والمحسوس المدرك بالحواس مقول على ثلاثة أوجه : اثنان منها تدرك بالذات ، والآخر يدرك بالعرض . - وأحد الاثنين خاص بكل حس ، والآخر شائع بين جميعها .
وأزعم أن الخاصي هو الذي لا يمكن حسا من الحواس إدراكه « 3 »
غير الحس المختص به ، ولا يمكن أن يغلط فيه : كقولك : البصر يدرك اللون ، والسمع يدرك الخفق والقرع ، والمذاق يدرك الكيموس « 4 »
. واللمس فصول عدة يقضى « 5 »
على جميعها ، فلا يغلط ؛ وليس « 6 »
يدرك اللمس القرع واللون ، وليس يدرك « 7 »
ما المتلون وأين هو ، وما القارع والمقروع وأين هو . فهذه ومثلها خواص كل حس . - وأما الشائعة لجميعها فهي الحركة ، والسكون ، والعدد ، والشكل ، والعظم ؛ وليس يختص شئ من هذه بحس من الحواس ، وذلك أنا نجد اللمس والنظر حركة محسوسة . - والمحسوس قد يكون محسوسا
( 1 ) ص : مسووا ( ! ) - والمعنى : أنها أسماء تنطبق على الحقيقة .
( 2 ) راجع 417 ب س 18 .
( 3 ) ص : أدركه .
( 4 ) الكيموس : الطعم .
( 5 ) يقضى ( من القضاء ) : يحكم .
( 6 ) يمكن فهم هذا الموضع من اليوناني بطريقة أخرى هكذا : « واللمس فصول عدة يقضى على جميعها ولكن كل حس ، على الأقل ، يقضى على محسوساته الخاصة ولا يغلط في أمر اللون أو الصوت ، ولكن يمكن أن يغلط فقط في أمر طبيعة المتلون ومكانه ، أو في أمر طبيعة ذي الصوت ومكانه . وتلك إذن هي المحسوسات التي يقال إنها خاصة بكل حس من الحواس » .
( 7 ) ص : والصبر يدرك ( ! ! )