في النفس — الصفحة ٤٢

5 ( القوة الحاسّة )

المحترق لا يحترق في نفسه دون المحرق له : ولو كان يحرق نفسه لقد كان نارا بالفعل ولم يكن ليحتاج إلى غيره . - والإدراك « 1 »

بالحس مقول على جهتين :

( وذلك أنا نقول إن البصير والسميع بالقوة هما « 2 »

بصيران سميعان ولو كانا قائمين ) والحس الفاعل أيضا مفعول على جهتين : إحداهما بالقوة ، والأخرى « 3 »

بالفعل .

فلنقل أولا إن التحرك والتألم ، والفعل الذي لم يصل إليه - شئ واحد ؛ وقد قيل في غير هذا الموضع « 4 »

إن الحركة فعل ، إلا أنه ناقص . وإنما يألم كل شئ ويتحرك بفعل يبدو من الفاعل فيصل إليه . لذلك قد يكون الشئ يألم من مثله ، ويكون شئ يألم من غير مثله ، كالذي ذكرنا « 5 »

آنفا . وإنما يألم الشئ « 6 »

ما كان في نفسه غير مثل ، فإذا وصل إليه التغير فألم ، عند ذلك يصير مثلا « 7 »

.

ولنقسم أيضا القوة والفعل ، ولنقل في وقتنا « 8 »

في هذا [ فيها ] قولا مجملا .

يزعم [ 34 ا ] أن الإنسان من ذوات العلم وممن يتخذ العلم ؛ ونقول إن الذي يحسن النحو ذلك « عالم » . وليس حال كل واحد من هذين في التمكين من العلم بحال واحدة ، لأن أحدهما إنما قيل « عالم » كجنس من الأجناس وكهيولى ، وأنه إذا أراد أمكنه النظر ، إلا أن يعوقه عائق من النوائب العارضة له من خارج .

والآخر إنما قيل « عالم » كمن قد نظر نظر العقل فعلم بالحقيقة أن هذا الحرف المشار إليه « ألف » . فهذان « 9 »

جميعا عالمان علما بالقوة ، إلا أن أحدهما استحال ليعلم وانتقل عن حال التضاد ، والآخر فيه جدة « 10 »

العلم وحسه ، فمثل « 11 »

الآخر ما طبيعته ألا يرى أنه لا يبدأ فعله . - والانفعال أيضا ليس

( 1 ) في الصلب : فالمدرك - والتصحيح في الهامش .

( 2 ) ص : وهما .

( 3 ) ص : والآخر .

( 4 ) « السماع الطبيعي » م 3 ف 1 ص 201 ب س 31 ؛ « ما بعد الطبيعة » مقالة الثيتا ، ف 6 ص 1048 ب س 28 .

( 5 ) راجع قبل : م 2 ف 4 ص 416 ا س 29 - ب س 9 .

( 6 ) ما كان : متى كان ، إذا كان .

( 7 ) ص : مثل .

( 8 ) في وقتنا : الآن .

( 9 ) ص : فهذين .

( 10 ) جدة : تحصيل .

( 11 ) ص : كمثل - على أن هذه العبارة : « كمثل الآخر . . . فعله » لا حاجة إليها . والمعنى المقصود هو : بينما الآخر ( يحقق ما فيه بالقوة ، بأن ينتقل ) ، بطريقة أخرى ، من مجرد امتلاك الحس أو النحو دون ممارسته ، إلى ممارسته فعلا .