تاسوعات أفلوطين — الصفحة ٥
2 - قراءة كاملة ومعمّقة تتطلّب ترتيبا تاريخيّا .
مجموعات لتسع مقالات . كلّ مجموعة بالنسبة إلى فرفوريوس مؤلّفة من مقالات تنتمي إلى موضوعات مشتركة .
التّاسوع الأوّل يتضمّن موضوعات في الأخلاق . الثاني موضوعات في الطبيعيّات .
والثالث موضوعات تتناول العالم الكلّيّ . والرابع يختصّ بالنفس . والخامس بالروح الإلهيّ . والسادس بالخير والواحد ( حياة أفلوطين 24 ، 16 ) . كلّ هذا يبيّن لنا نوايا فرفوريوس الخاصّة . هذا الترتيب النسقيّ ، والّذي أدخله اصطناعيّا أفلوطين ضمن نظام يقسّمها حسب التدرّج الفلسفيّ الذي يميّز ثلاث مراحل في الارتقاء الرّوحيّ . الأخلاق أو الأخلاقيّات وضعت في البداية للتّأكيد على التّطهّر الجذريّ للنفس في عمليّة الارتقاء .
الطبيعيّات تأتي فيما بعد لتتوّج التّطهّر الّذي يطال المحسوسات . وبعد ذلك تأتي الميتافيزيقا الألوزيّة التي تتيح للنفس المطهّرة كلّ التجلّيات الالهيّة الفائقة . هذا التقسيم للفلسفة اتّبعه « بلوتارك » ، و « ثيون السميري » ، و « كليمانس الاسكندريّ » ، و « أوريجين » ، وقد لعب هذا العلم دورا مؤثّرا في التّصوّف المسيحيّ .
هذا التنظيم الّذي أدخله فرفوريوس إنّما هو تعسّفيّ ، ذلك أنّ أفلوطين كان يعالج كلّ الموضوعات بعضها مع بعض من الأخلاقيّات والطبيعيّات إلى الميتافيزيقا ، ولا يتّبع بذلك التنظيمات المدرسيّة . إنّها كتابات ظرفيّة تتناسب مع الموضوعات المطروحة والمناسبة ، كما يقول فرفوريوس ذاته . ولحسن الحظّ فإنّ فرفوريوس حفظ ، في حياة أفلوطين ، لائحة تتّبع التّدرّج التّأريخيّ لمقالات المؤلّف وتعطينا فكرة مناسبة عنها ، بحيث نستطيع عبر هذا التّدرّج أن نقارنه مع التّدرّج التّعسّفيّ الّذي قام به فرفوريوس .
1
I
6 - 11
V
2 - 22
IV
4 - 30
III
8 - 39
IV
8 - 46
I
4 2
VI
7 - 12
II
4 - 23
IV
5 - 31
V
8 - 4
II
1 - 47
III
2 3
III
1 - 13
III
9 - 24
V
6 - 32
V
5 - 41
VI
6 - 48
III
3 4
VI
2 - 14
II
2 - 25
II
5 - 33
II
9 - 42
IV
1 - 49
V
3 5
V
9 - 15
III
4 - 26
III
6 - 34
IV
6 - 34
IV
2 - 5
III
5 6
VI
8 - 16
I
9 - 27
VI
3 - 35
II
8 - 44
IV
3 - 51
I
8 7
V
4 - 17
II
6 - 28
VI
4 - 36
I
5 - 45
III
7 - 52
II
3 8
VI
9 - 18
V
8 - 29
VI
5 - 37
II
7 - 53
I
1 9
IV
9 - 19
I
2 - 38
IV
7 - 54
I
7 10
V
1 - 20
I
3 21
VI
1