تاسوعات أفلوطين — الصفحة ٣٨

كتاب فرفوريوس في حياة أفلوطين وتصنيف مؤلّفاته

أخرجتها لصديق عزيز « 68 »

، وكأنّه في عذوبة العسل صوت قيثارتي النّاغم إذ تضرب بالرّيشة الذّهبيّة / .

كما أنّني أستحضر ربّات الشّعر لتسمع أصواتها المتشابكة ( مصعّدة ) الألحان المتنوّعة الموقّعة على حركات الرّقص المتناسقة ! كذلك استحضرن ، على شرف سليل أيّاكيدس ، لإقامة الحلقة حيث رافقت حماس الخالدين أناشيد هو ميروس .

هلمّن يا ربّات الشّعر بجوقكن المقدّس ، ولنصعدن / بنفس واحد أرقى كلّ غناء .

ها إنّني بينكنّ ، أنا فيبوس ، صاحب الشّعر المكثّف المسترسل .

إنّك ، أيّها الجنّيّ « 69 »

، قد كنت قبل من البشر . وقد أدركت الآن عالم الجنّ ، فازددت قربا من الرّبوبيّة ، إذ حللت قيود الضّرورة الّتي تلزم البشر . أمّا جوارحك المهيّجة الرّغبات فلقد قهرتها ببأس القلب ، وإلى ساحل البرّ / المطمئنّ نشطت سابحا « 70 »

. من حومة الرّذائل تخلّصت ، وأثبتّ قدم نفسك الطّاهرة مسترسلا سهلا حيث يسطع النّور الرّبّانيّ ، ويقوم العدل بنصاعته ، فلا ظلم ولا رذيلة .

كنت في ماضيك تنهض لتنجو من بطش أمواج / الحياة المدمية وأعاصيرها المعيفة .

ويومذاك ، إذ كنت في خضمّ اليمّ الهائج الغدّار ، من مقامات السّعادة ، ما أكثر ما ظهرت لك الغاية دانية !

( 68 ) أي أفلوطين .

( 69 ) « سليل أياكيدس » هو أخليوس بطل الإلياذة ، و « حماس الخالدين » إشارة إلى المعارك بين الآلهة في الإلياذة فنيبوس ، أحد الأسماء العديدة الّذين عرف بها أپولون . وانطلاقا من هنا ( أيّها الجنّيّ ) يوجّه الخطاب إلى نفس أفلوطين وقد أصبحت من عالم الجنّ بعد أن فارقت جسدها .

( 70 ) لقد جاء كلّ هذا تقليدا لأبيات من الأوذيسا ( V ، 423 تا ) يوصف فيها اوذيس سابحا ينجو من الغرق ، فيأوي إلى جزيرة الفياقيين . وكانوا قد ألفوا منذ القدم أن يستخدموا تلك الأبيات عن طريق الاستعارة ليصفوا بها الإنسان جادّا في أن يتخلّص من عوامل الحسّ والجسد . راجع مثلا عند هرقليدس « الإشارات الهوميريّة » ، في الخاتمة ؛ وراجع أيضا هردر ، Novienla Chiloniensis ، في Fortschrift , F . Jacoby ليدن ، 1956 ، 88 تا .