تاسوعات أفلوطين — الصفحة ١٢

كتاب فرفوريوس في حياة أفلوطين وتصنيف مؤلّفاته

« في أنّ الأيس هو كلّه في ناحية ، وهو واحد في ذاته » . وذلك في مقالين :

22 ( 6 ، 4 ) أمّا الأوّل منهما ، فمطلعه « هل نجد النّفس في كلّ ناحية . . . » .

23 ( 6 ، 5 ) وأمّا الثّاني ، فمطلعه « إنّ كون الأمر الواحد / الباقي على ذاته . . . » .

ثمّ كتب مقالين آخرين :

24 ( 5 ، 6 ) أحدهما « في أنّ ما وراء الأيس لا يدرك بالعرفان ، وفي العارف أولا والعارف ثانيا » ، ومطلعه « قد يعرف العارف غيره » . /

25 ( 2 ، 5 ) والآخر « في معنى القول بالقوّة وبالفعل » ، ومطلعه « ورد القول بالقوّة » .

ثمّ يأتي على الفور ما يلي « 27 »

:

26 ( 3 ، 6 ) مقال « في أنّ اللاجسميّات مبرّأة من الانفعال » ، ومطلعه « لقد ذكرنا أنّ الاحساس ليس انفعالا . . . » .

27 ( 4 ، 3 ) مقال أوّل « في النّفس » ، ومطلعه « أنّ البحث في النّفس جدير بالاهتمام » .

28 ( 4 ، 4 ) مقال ثان « في النّفس » ، ومطلعه « لعمري ، ما عساه أن يقول . . . » . /

29 ( 4 ، 5 ) مقال ثالث « في النّفس » أو مقال « في كيف نبصر » ، ومطلعه « كنّا قد أرجأنا . . . » .

30 ( 3 ، 8 ) مقال « في المشاهدة » ، ومطلعه « هلّا أحمضنا قبل أن . . . » .

31 ( 5 ، 8 ) مقال « في الحسن الرّوحانيّ » ومطلعه « إنّا نقول . . . » . /

32 ( 5 ، 5 ) مقال « في أنّ الرّوحانيّات ليست خارجة عن الرّوح ؛ وفي الرّوح والخير » ، ومطلعه « إنّ الروح الّذي هو روح حقّا . . . » .

( 27 ) لقد أثبت هردر وهنري بعده هذه الجملة في نصّه اليونانيّ ، وهو إثبات صحيح يستند إلى المخطوطات . فإنّ جملتنا تصل بين المقطع السّابق الّذي يشكّل وحدة إنشائية تشتمل على العناوين الأربعة من أعداد 22 إلى 25 ، وبين ما يلي المنطق من العدد 26 وهو مجرّد سرد للعناوين التّابعة لا تربط أحدها بالآخر صلة قطّ .