علم الأخلاق إلى نيقوماخوس — الجزء ١، الصفحة ٢٧٧

الباب الثالث

قد يمكن أن يريد الانسان الخلود . « 8 »

- الإرادة تتعلق على السواء بأشياء لا يعملها الانسان البتة بنفسه ، مثال ذلك فوز الممثل الفلاني أو المصارع الفلاني الذي يرجى له نيل المكافأة . ولكن لا أحد يقول إن قصده هو الذي يؤثر هذه الأشياء . بل يقال ذلك فقط على الأشياء التي يظن الانسان أن في قدرته إتيانها بشخصه . « 9 »

- زد على هذا أن الإرادة أو الرغبة تتعلق على الأخص بالغرض الذي تسعى اليه . أما القصد أو الاختيار المدبر فإنه يقدر على الأخص الوسائل التي تؤدّى إلى ذلك الغرض . مثلا نحن نرغب نحن نريد الصحة ، ولكننا نختار بقصد مدبر الوسائل التي يمكن أن تعطينا إياها . نحن نرغب نحن نريد أن نكون سعداء ونقول حقا إننا نريد أن نكونهم ، ولكننا لا نستطيع أن نقول مع مراعاة التناسب إن لدينا القصد في أن نكون سعداء . ذلك بأن القصد كما قلنا لا ينطبق بالبديهية إلا على الأشياء التي تتعلق بنا .

« 10 »

- وعلى جملة من القول فإنه لا يمكن أيضا أن يقال إن القصد هو الحكم أو الفكرة ، لأن الحكم ينطبق على الكل : على الأشياء الأزلية ، وعلى الأشياء

( 8 ) - الإرادة تنطبق - وهنا أيضا يظهر أن الأولى الرغبة لا الإرادة في المثل الذي يذكره أرسطو ولكنه يخلط غالبا بين الإرادة والرغبة .

( 9 ) - القصد كما قلنا لا ينطبق بالبديهية - هذا هو التمييز الحقيقي . فان القصد لا يتجه الا إلى الأشياء التي تتعلق بالانسان . والرغبة على الضدّ من ذلك يمكن ان تتعلق بكل شئ حتى بالمحال من الأشياء .

( 10 ) - هو الحكم أو الفكرة - هذا هو آخر الترديدات التي وضعها أرسطو فيما سلف .