علم الأخلاق إلى نيقوماخوس — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥
الباب الثالث
الباب الثالث
الباب الثالث « 1 »
نظرية الاختيار الأدبي أو القصد - لا يمكن أن يشتبه بالرغبة ولا بالشهوة ولا بالإرادة ولا بالفكرة المشابهات والفروق بين القصد وبين هذه الأشياء - الاختيار الأدبي يمكن أن يشتبه بالتفكر الذي يسبق عقد نياتنا .
« 2 »
- بعد أن حددنا ما يعنى بالارادى وباللاإرادي وميزنا بينهما ، ينبغي أن نتبع ذلك بدرس الاختيار أو القصد الذي يعقد نياتنا . القصد يظهر أنه الأصل الأولى للفضيلة . بل هو أدل من أفعال الفاعل نفسها على تقدير ملكاته الأخلاقية .
« 3 »
- بديا الاختيار الأدبي أو القصد هو في الحق شئ إرادى . ولكن القصد ليس مماثلا للإرادة التي هي تمتدّ إلى أبعد منه . إذن الأطفال والحيوانات الأخرى لهم نصيب من الإرادة ، ولكن ليس لهم اختيار ولا قصد ثابتان عن دليل . نحن يمكننا أن نسمى إراديات بوادر الأفعال ، ولكننا لا نقول عنها إنها نتيجة اختيار متدبر فيه أو قصد .
« 4 »
- عندما يريدون إيضاح ما هو القصد يسمونه رغبة أو هوى القلب أو إرادة
( 1 ) - الباب الثالث - في الأدب الكبير ك 1 ب 14 و 15 وفي الأدب إلى أويديم ك 2 ب 10
( 2 ) - الاختيار أو القصد - اضطررت لوضع هاتين الكلمتين لتحصيل قوّة الكلمة الواحدة التي يستعملها أرسطو . - الأصل الأولى للفضيلة - وعلى هذا قال « كنت » ليس في الدنيا إلا شئ واحد يمكن اعتباره حسنا على الاطلاق ، ذلك هو إرادة صالحة . ر . ميتافيزيقا الأخلاق ص 15 ترجمة برنى .
( 3 ) - القصد ليس مماثلا للإرادة - المثل الذي يضربه فيما يلي هو رائع في صدقه ويفسر فكرته تماما .
( 4 ) - رغبة أو هوى القلب - تحليل أرسطو هنا غاية في الضبط والاحكام . وقد عنيت بأن أحصل في لغتنا ( الفرنسية ) هذه الفروق الدقيقة ولكني لا أخالنى نجحت دائما . - القصد الذي يختار - تفسير الكلمة اليونانية التي ترجمتها بالاختيار والايثار .