حكم النبي الأعظم ( ص ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

4 . العلم مقرون بخشية اللّه

1 . نور العلم متأصّل في فطرة الإنسان

1 . نور العلم متأصّل في فطرة الإنسان

إنّ الأحاديث التي ترى أنّ العلم " مجبول في القلب " « 1 » ، أو التي تقسّمه إلى " مطبوع ومسموع " « 2 » ، أو التي تعبّر عنه بالنور الذي يقذفه اللّه في قلب من يشاء « 3 » ، وكذلك جميع الآيات والروايات التي ترى أنّ معرفة اللّه فطريّة « 4 » ، كلّ أولئك يشير إلى هذه الخاصيّة للعلم .

2 . جوهر العلم حقيقة واحدة

2 . جوهر العلم حقيقة واحدة

إنّ جوهر العلم حقيقة واحدة لا أكثر ، على عكس العلوم الرائجة أو بتعبير الأحاديث " العلوم السمعيّة " فإنّها ذات فروع متنوّعة .

ولعلّ مقولة

" العِلمُ نُقطَةٌ كَثَّرَهَا الجاهِلونَ " « 5 »

إشارة إلى هذه الخاصيّة .

3 . اقتران حقيقة العلم بالإيمان

3 . اقتران حقيقة العلم بالإيمان

لقد نالت هذه الخاصيّة اهتماما في آيات وروايات جمّة ، محصّلها أنّ الإنسان لا يمكن أن يكون عالما بالمفهوم الحقيقيّ ، ولا يكون مؤمنا . قال الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام :

الإيمانُ وَالعِلمُ أخَوانِ تَوأمانِ ، ورَفيقانِ لا يَفتَرِقانِ . « 6 »

4 . العلم مقرون بخشية اللّه

4 . العلم مقرون بخشية اللّه

يرى القرآن الكريم أنّ العلم مقرون بخشية اللّه تعالى ، إذ أعلن هذا الكتاب السماويّ

( 1 ) راجع : موسوعة العقائد الإسلاميّة : ج 2 ( المعرفة / القسم الرابع / الفصل الأوّل : حقيقة العلم ) . ( 2 ) راجع : موسوعة العقائد الإسلاميّة : ج 2 ( المعرفة / القسم الرابع / الفصل الأوّل : حقيقة العلم ) . ( 3 ) راجع : موسوعة العقائد الإسلاميّة : ج 2 ( المعرفة / القسم الرابع / الفصل الأوّل : حقيقة العلم ) . ( 4 ) راجع : مباني خداشناسى ( بالفارسية ) للمؤلّف . ( 5 ) راجع : موسوعة العقائد الإسلاميّة : ج 2 ( المعرفة / القسم الرابع / الفصل الأوّل : حقيقة العلم : ح 1289 ) . ( 6 ) راجع : موسوعة العقائد الإسلاميّة : ج 2 ( المعرفة / القسم الرابع / الفصل الثالث : الإيمان : ح 1489 ) .