المنطقيات للفارابي — الجزء ١، الصفحة ٤٢٠

كتاب الجدل

يشده ويعاند المشهور والشاذ والتحكم والتخرص ، هو الرأي المضاد للمشهور إذا كان رأيا لانسان [ ح 102 پ ] ليس بنبيه ولا معه قياس .

على أن المطلوبات الجدلية كلّها تسمّى أوضاعا . وكان الوضع اسما لجنس يلقب بعض أنواعه باسم جنسه ، فيقال عليه ذلك الاسم بعموم وبخصوص على ما عليه الأمر في كثير من الأسماء .

والوضع اسم مشترك يقال على أنحاء كثيرة :

أحدها المقولة التي تسمّى وضعا ، وقد ذكر في كتاب المقولات .

والثاني التحديد . فإنه يسمى وضعا .

والثالث اقتضاب الشئ بلا برهان ولا حجة ، وهو ممّا يحتاج إلى برهان وحجة يستعمل مقدمة تسمّى وضعا .

والاصطلاح على الشئ من غير أن يكون ذلك بالطبع أصلا يسمّى وضعا ، ولذلك يقال : ان الأسماء بالوضع لا بالطبع .

والمقدمة الشرطية تسمّى أيضا وضعا ، وتسمّى مقدمة وضعية .

والقول الذي يشترط فيه على المخاطب أنه ان كان شئ من الأشياء بحال ما ، فسائر الأشياء بتلك الحال تسمّى قياس الوضع .

وكل ما فرض ليطلب قياسه ، فإنه يسمّى أيضا وضعا ، والمطلوبات الجدلية كلّها تسمى أيضا وضعا ، وهو أخص من المطلوبات على الاطلاق .

والرأي البديع وهو المضاد للمشهور إذا كان معه قياس يشده يسمى أيضا وضعا ، وهو أخصّ من الوضع الذي يعنى به الجدلي .

فهذه المعاني التي [ ب 227 پ ] يقال عليها الوضع .

وبيّن أن المشهورات التي ضادتها الآراء التي شدت بقياسات انما صارت مطلوبات لأجل معاندة القياسات لها .