المنطقيات للفارابي — الجزء ١، الصفحة ٣٧٢

كتاب الجدل

والسوفسطائية صناعة يحصل بها للانسان القدرة على أن يعمل من مقدمات مشهورة في الظاهر قياسا في الحقيقة أو من مشهورة في الحقيقة ما هو في الظن قياس ، أو مما هي في ظاهر الظن مشهورة قولا في الظاهر الظن قياس ، يلتمس به ابطال كلّ ما يتضمّن المجيب حفظه ، وعلى حفظ كلّهما يتضمن السائل ابطاله .

والقياس العلمي وهو البرهان ، هو القياس المؤلف من مقدمات صادقة كليّة يقينيّة أول ، أو من مقدمات حصل علمها عن مقدّمات صادقة كلية يقينية .

والعلوم الفلسفية ، وهي اليقينيّة ، هي التي يستعمل ابدا في بيان مطلوباتها كلها القياسات العلمية التي ذكرناها .

والطريق المختلط الذي ذكرناه هو الذي كان طريق المتفلسفين في القديم ، إلى أن تميّزت الطرق الثّلاثة بعضها عن بعض ، فانقسمت إلى علميّة وجدلية وسوفسطائية ، وحصلت الطرق العلميّة ، فصارت الصناعة [ ب 197 ر ] العلمية هي الغاية المقصودة ، وصارت الصناعة الجدليّة ارتياضا وتوطئة لها ، وآلة وخادمة للصناعة العلميّة ، وبقيت السوفسطائية محاكية للجدل ، ومشبهة لها ، ومظنونة انّها هي الجدل ، وربما أوهمت انّها هي الفلسفة . وموضوعات الصنائع الثلث واحدة ، ومطلوباتها أشياء واحدة ، ومطلوباتها أشياء واحدة بأعيانها ، وتختلف في الاغراض القصوى ، وفي المبادى .

فالفلسفة غرضها الأقصى هي السعادة القصوى . والجدل فغرضه الأقصى منه ان يحصل للانسان القوّة على الفحص وتوطئة ذهنه نحو الفلسفة واعداد مباديها ومطلوباتها .

وبالجملة فان غاية صناعة الجدل ارفاد صناعة الفلسفة وخدمتها .

والسوفسطائية فغرضها الأقصى ان يوهم في الانسان العلم والحكمة وطلب السعادة القصوى . وضمير من يوهم ذلك وسرائره وغرضه في باطن نفسه ان يحصل له مال أو كرامة أو مدح أو شئ غير ذلك من الخيرات الجاهليّة ، وتختلف أيضا