المنطقيات للفارابي — الجزء ١، الصفحة ٢٩

كتاب ايساغوجى أي المدخل

تستعمل كثيرا في الخطابة والشعر وفي الصنائع العمليّة .

وقد يكون موضوعها كليّا ومحمولها شخصا أو أشخاصا ، كقولنا : الانسان هو زيد ، والانسان هو زيد وعمرو وخالد . وهذان يستعملان في التمثيل وفي الاستقراء عندما يردان إلى القياس .

فأمّا التي محمولها شخص واحد ففي التمثيل ، وأمّا التي محمولها أشخاص كثيرة ففي الاستقراء .

والمعاني الكليّة التي تؤخذ أجزاء القضايا الحمليّة ، منها ما هي مفردة تدل عليها ألفاظ مفردة ، ومنها ما هي مركبة تدل عليها ألفاظ مركبة تركيب تقييد واشتراط ، لا تركيب اخبار كقولنا : الانسان الأبيض والحيوان الناطق . فان الحيوان فيد بالناطق واشترط فيه ، وكذلك الانسان قيد بالأبيض واشترط فيه .

والمعاني الكليّة المركبة هذا التركيب بين أيضا انها تقسم إلى المفردة .

القول في أصناف المعاني الكليّة المفردة .

والمعاني الكليّة المفردة على ما أحصاها كثير من القدماء خمسة : جنس ، ونوع ، وفصل ، وخاصة ، وعرض . [ 12 ر ] .

القول في الجنس والنوع :

والكليّات المحمولة على شخص واحد قد تتفاضل في العموم والخصوص ، كالانسان والحيوان المحمولين على زيد ، فان الانسان أخصّ من الحيوان .

فمتى كانت كليّات مفردة متفاضلة في العموم والخصوص يليق أن يجاب بكلّ واحد منها في جواب ما هو هذا الشخص ، وكان فيها عام لا أعمّ منه ، وخاص لا أخصّ منه ، ومتوسّطات بينهما ترتقى على ترتيب من الأخصّ إلى الأعمّ ، إلى أن تنتهى إلى أعمّها ؛ فان الأعمّ من كلّ اثنين منها جنس ، والأخصّ نوع . وأعمّها الذي لا أعمّ منه هو الجنس العالي ، وأحصّها الذي لا أخصّ منه هو النوع الأخير ، والمتوسّطات التي بينهما كلّ واحد منها جنس ونوع ، جنس بالقياس إلى الأخصّ الذي دونه ، ونوع بالقياس إلى الأعم الذي فوقه . وجميعها يقال إنها أجناس بعضها تحت بعض .

مثل أن يكون الشخص المرئى نخلة ، ولم نعلم انّه نخلة ، فسئل عنه ما هذا