المنطقيات للفارابي — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

الفصل الأول في صدر الكتاب

الفصل الأول في صدر الكتاب

الفصل الأول في صدر الكتاب

وإذ قلنا في الأشياء التي بها نصل في الجملة إلى كل مطلوب نقصد تعرفه ، وفي التي تزيل ذهن المتأمل عما قصد معرفته وتغلطه ؛ فلنقل الان في الأمور الخاصة ، التي بها يحصل صنف صنف في أصناف المعارف .

والمعارف صنفان تصور وتصديق ، وكل واحد في هذين اما أتم وامّا انقض . وقد لخّص فيما تقدم امر ما نصل به إلى كل واحد في هذين الصنفين على الاطلاق .

ولمّا كانت الأمور التي بها تحصل لنا المعارف التامة غير التي تحصل بها المعارف التي هي انقص ، وكانت الأقاويل التي يلخّص بها امر هذه على الاطلاق غير كافية في الوقوف على ما يخص الأتم ، وما يخص الأنقص ؛ رأينا ان نردف ما سلف بتخليص ما يخص المعارف التامة والمعارف التي هي انقص ، ونبتدى في هذين بتبيين ما يخص المعارف التامة .

فالتصديق التام هو اليقين ، والتصور التام هو تصور الشئ بما يلخص ذاته بنحو ما يخصه ، وذلك ان يتصور الشئ بما يدل عليه حده . [ ب 137 ر ] ونبتدى من هذين بتلخيص ما يخص التصديق التام ، فنقول : ان التصديق في الجملة هو ان يعتقد الانسان في امر حكم عليه بحكم انه في وجوده خارج الذهن على ما هو معتقد في الذهن . والصادق هو ان يكون الامر خارج الذهن ، على ما يعتقد فيه بالذهن .

فالتصديق قد يكون بما هو صادق في الحقيقة وبما هو كاذب . والتصديق منه يقين ومنه مقارب لليقين ، ومنه التصديق الذي يسمى سكون النفس إلى الشئ وهو ابعد التصديقات عن اليقين . والتصديق بالكاذب ، فلا يقع فيه يقين أصلا ، بل انما يمكن اليقين في التصديق بما هو صادق .