المنطقيات للفارابي — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

( 7 ) ومنها المواضع المأخوذة من اللوازم والمتقابلات التي تؤخذ من الآراء والاخلاق والسير .

المتعاندات التي تجتمع على تعاندها الاحسان إلى الصديق والإساءة اليه ، والاحسان إلى العدو والإساءة اليه . وتصير الباقية غير متعاندة .

وامّا في المثال الأول فان الأول و [ ح 49 پ ] الثاني يكونان غير متعاندين والباقية متعاندة .

وإذا أخذنا اللذة والأذى والخير والشر ، كان :

الأول اللذة خير والأذى شر .

الثاني اللذة شرّ والأذى خير .

الثالث اللذة خير واللذة شرّ .

الرابع الأذى خير والأذى شرّ .

الخامس اللذة خير والأذى خير .

السادس اللذة شر والأذى شر .

ولكن هاهنا قوم أيضا يرون ان الأذى خير ، وانّه لا ينبغي ان يهرب منه ؛ وان اللذة شر ، وينبغي ان تجتنب . ولكن ليس ما يرونه من ذلك ما يجدونه في أنفسهم بطباعهم ، ولا بما عليه الامر في المشهور . ولكن بما شرع لهم في ملّتهم .

فالأول عند هؤلاء من رأى من ليس بفاضل ومن خلقه ، والثاني عندهم من رأى الفاضل ، وتكون الباقية عندهم متعاندة .

وكذلك لو أخذنا الحياة والموت والخير والشر ، لكان :

الأول الحياة خير والموت شرّ .

الثاني الحياة شرّ والموت خير .

الثالث [ ب 109 پ ] الحياة خير والحياة شر .

الرابع الموت خير والموت شر .

الخامس الحياة خير والموت خير .

السادس الحياة شر والموت شر .