المنطقيات للفارابي — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

( 7 ) ومنها المواضع المأخوذة من اللوازم والمتقابلات التي تؤخذ من الآراء والاخلاق والسير .

مثل ان يكون الموضوعات مثلا العدل والجور ، والمحمولات الخير والشر ، ويؤلف بان يجعل الضدّ ان على الضدّين معا ، والضدّ ان على كلّ واحد منهما ، وكل واحد منها على الضدّين معا ، فيصير كل واحد من الثّلاثة على ضربين فتصير الازدواجات الحادثة عنه ستّة .

وينبغي ان نتتبع الاضداد [ ح 49 ر ] ونقرن بينهما ، ونجعل ازدواجاتها الستة بحذاء العين ، ونتفقّد ما شأنها ان تجمع في رأى واحد ، أو خلق واحد ، أو سيرة واحدة .

مثال ذلك : الأول العدل خير ، والجور شر .

الثاني العدل شر ، والجور خير .

الثالث العدل خير ، والعدل شر .

الرابع الجور خير ، والجور شر .

الخامس العدل خير ، والجور خير .

السادس العدل شر ، والجور شر .

فالأولان لا يتعاندان لانّهما في رأى واحد وخلق واحد وسيرة واحدة ، وهي سيرة الخيّر الفاضل . فان الذي يرى أن العدل خير ، يرى مع ذلك ان الجور شرّ .

والذي سيرته ايثار العدل على أنه خير ، سيرته اطّراح الجور على أنه شرّ . ولذلك يجعلان متلازمين .

وكذلك الازدواج الثاني ، فانّهما أيضا في رأى واحد وسيرة واحدة وهي سيرة الشرير الرّدى . فان الذي يرى أن العدل شرّ وانّه ضار ، يرى أن الجور خير ، وانه نافع . والذي سيرته ان يستعمل الجور ، فسيرته ان يطرح العدل . فلذلك هما أيضا متلازمان .

والثالث لا يجتمعان أصلا في اعتقاد ولا في سيرة واحدة ، بل في رأيين متعاندين ، وسيرتين [ ب 108 پ ] متعاندتين ، فلذلك يجعلان متعاندين .

وكذلك الرابع والخامس والسادس .