ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام — الصفحة ٨٥٧

المسألة الرابعة : في تعريف الجلاّل

الحيوان مأكول اللحم فصار جلاّلا أو غير مأكول اللحم من الطيور أو غيرها ، والقول

بالمنع عن هذا السؤر مع طهارة ذيه كما عرفته عن المرتضى ( 1 ) كالقول بنجاسته كما

عرفت نقله عن القاضي ( 2 ) - فيما حكي عن كاشف اللثام - ( 3 ) كالمحكيّ عن الإصباح ( 4 )

من نجاسة سؤر جلاّل الطيور ، ممّا لا يعرف له وجه ، كما اعترف به غير واحد وحكي

أيضاً عن جمع .

وربّما نقل الاستدلال عليه : بأنّ رطوبة أفواهها تنشأ من غذاء نجس فيجب الحكم

بالنجاسة .

وقد يحتمل الاستدلال عليه أيضاً بما دلّ من الأخبار على نجاسة عرق الجلاّلة ،

كخبر هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال : " لا تأكلوا لحوم الجلاّلات ، فإن أصابك من

عرقها فاغسل " ( 5 ) بناءً على ما في حاشية الوسائل من مصنّفه ( 6 ) - على ما حكي - " من

أنّهم أجمعوا على تساوي حكم العرق والسؤر هنا ، بل في جميع الأفراد ، والفرق إحداث

قول ثالث " .

وبملاحظة ما ذكر في الخبر من المنع عن أكل لحوم الجلاّلات أمكن الاستدلال عليه

أيضاً بأخبار ما لا يؤكل لحمه - ولو من جهة المفهوم - كما علم من طريقة الشيخ في

غير مأكول اللحم ( 7 ) ، بناءً على أنّ المراد في مورد المفهوم المذكور ما يعمّ المنع العرضي .

وفي جميع هذه الوجوه ما لا يخفى من الضعف والاعتساف المخرج عن الإنصاف ،

فإنّ الاستحالة المغيّرة للعنوان رافعة لحكم النجاسة كما في غير المقام ، مع ما فيه من

( 1 ) حكاه عنه المحقّق ( رحمه الله ) في المعتبر : 24 . ( 2 ) المهذّب 1 : 25 . ( 3 ) كشف اللثام 1 : 285 . ( 4 ) إصباح الشيعة : 5 . ( 5 ) الوسائل 1 : 233 ب 6 من أبواب الأسئار ح 1 - الكافي 6 : 250 / 1 . ( 6 ) هكذا في هامش الوسائل 1 : 233 عن مصنّفه : " استدلّ علماؤنا على كراهة سؤر الجلاّل بحديث هشام وأحاديث ما لا يؤكل لحمه ، ودلالة الثاني ظاهرة واضحة ودلالة الأوّل مبنيّة على أنّهم أجمعوا على تساوي حكم العرق والسؤر هنا ، بل في جميع الأفراد ، والفرق إحداث قول ثالث ، وأيضاً فإنّ بدن الحيوان لا يخلو أبداً من العرق إمّا رطباً وإمّا جافّاً ، فيتّصل السؤر به ، فحكمه حكمه ، وعلى كلّ حال فضعف الدلالة منجبر بأحاديث ما لا يؤكل لحمه " انتهى . ( 7 ) التهذيب 1 : 224 ذيل الحديث 642 ، حيث قال : " قوله : " كلّ ما اكل لحمه يتوضّأ بسؤره ويشرب " يدلّ على أنّ كلّ ما لا يؤكل لحمه لا يجوز التوضّؤ به والشرب منه الخ " .