ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام — الصفحة ٧٣١

العفو عن المتساقط

الماء المتنجّس ، غير أنّ نجاستها لا تؤثّر في ماء البئر حال النجاسة ولا حال صيرورته

طاهراً بالنزح ، وليت شعري لِمَ لم يحكم بطهارتهما تبعاً لطهارة الماء بعد كمال النزح ؟

كما ذكروه في المباشر ، والدلو ، والرشاء كما يأتي في المسألة الآتية ، فإنّه أقرب بظاهر

الشرع ، ولعلّه المراد من العبارة ، وإن كانت غير ظاهرة فيه كما فهمه الشارح المتقدّم ، قائلا :

" بأنّ المراد بالعفو أنّه بعد تمام النزح يصير طاهراً " ( 1 ) وكيف كان فالأقرب هو الطهارة .

الثالثة : جعل في شرح الدروس ( 2 ) المتساقط الخارج عن المعتاد أعمّ من أن

ينصبّ جميع الدلو المنزوح في الماء وعدمه ، وانصباب الدلو بأجمعه عندهم مسألة

يستفاد منهم الخلاف فيها على قولين ، بل أقوال ثلاث :

الأوّل : ما صرّح به في الذكرى - على ما حكي - من أنّه : " لو انصبّ بأسره أُعيد

مثله - في الأصحّ - وإن كان الأخير ، للأصل " ( 3 ) ، وهو الّذي يظهر من إطلاق المحقّق

المتقدّم في حاشية المدارك بل صريحه من " أنّه لا يوجب إلاّ نزح عوضه " ( 4 ) ، ثمّ حكى

الفرق عن منتهى العلاّمة ( 5 ) بإدخال ما يكون من الدلو الأخير فيما لا نصّ فيه ، فقال :

" وفي الفرق تأمّل " ( 6 ) .

والثاني : ما يستفاد من الشرح المتقدّم من الميل إلى دخوله في غير المنصوص في

كلّ من الدلو الأخير وغيرها ، حيث أخذ بالمناقشة فيما فصّله العلاّمة بنفي الفرق ،

تعليلا : " بأنّ وجه إدخال الدلو الأخير فيما لا نصّ فيه - على الظاهر - أنّه ماء نجس

لاقى البئر فانفعل عنه كغيره من أنواع النجاسات ، ولم يرد له مقدّر ، فيكون من أفراد

غير المنصوص ، وهو جار فيما عداه .

وتوهّم الفرق بأنّ البئر طاهرة في صورة انصباب الدلو الأخير ونجسة في غيرها .

يدفعه : أنّ ثبوت الانفعال بنوع من أسبابه لا يمنع من تأثير سبب آخر ، ألا ترى أنّ

أهل القول بالتداخل أوجبوا نزح الأكثر ، وإن كان الموجب له متأخّراً في الوقوع عن

موجب الأقلّ " ( 7 ) .

( 1 و 2 ) مشارق الشموس : 244 . ( 3 ) ذكرى الشيعة 1 : 91 . ( 4 و 6 ) حاشية البهبهاني على مدارك الأحكام 1 : 151 . ( 5 ) منتهى المطلب 1 : 108 . ( 7 ) مشارق الشموس : 244 .