ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام — الصفحة ٥٤٧

المقصد الثالث : في تطهير المياه المتنجّسة

خلاف الأصل ، فلا يصار إليه إلاّ بدلالة الشرع عليه ، فكذلك زوال تلك النجاسة العارضة

بعد العلم بعروضها على خلاف الأصل ، فلا يصار إليه إلاّ بدلالة الشرع عليه ، وقضيّة ذلك

وجوب البناء على النجاسة فيما لو شكّ في طهارته بعد تيقّن النجاسة ، من غير فرق فيه

بين كون الشكّ من جهة حصول الرافع المعلوم كونه رافعاً ، أو في رافعيّة الحاصل لأمر

راجع إليه نفسه في شبهة موضوعيّة أو حكميّة لعدم تعيّنه بحسب الشرع ، أو للشكّ في

مدخليّة شئ فيه ؛ أو لأمر راجع إلى المحلّ .

وقد تبيّن فيما سبق أنّ الأصل في اقتضاء ترتّب جميع أحكام النجاسة على المحلّ

كالعلم ، على معنى أنّه يقوم مقامه ما لم يحصل ما يرفعه ، فالماء المحكوم عليه

بالنجاسة إذا شكّ في زوال نجاسته ، لا كلام فيه إذا كان الشكّ ناشئاً عن حصول المزيل ،

أو عن الشبهة الموضوعيّة في الحاصل ، كما لو ثبت شرعاً أنّ الكرّ من الماء رافع

لنجاسة القليل المتنجّس ، ومطهّر له ، فاُلقي عليه مقدار كرّ متردّد بين كونه ماءً أو مضافاً ،

فإنّ المرجع في مثل ذلك هو الأصل بلا إشكال .

وإنّما الغرض المهمّ في المقام ، استعلام حال الشكّ إذا كان في رافعيّة الحاصل

لشبهة حكميّة راجعة إلى المحلّ ، كما لو شككنا في كونه قابلا للطهارة كالثياب ، أو غير

قابل لها كالأدهان المتنجّسة ، أو إلى الرافع بعد إحراز القابليّة للمحلّ ، إمّا من حيث

تعيين أصله المردّد بين كونه ماء أو غيره ، كزوال التغيّر مثلا في الكرّ المتغيّر بالنجاسة ،

أو من حيث مدخليّة ما يشكّ في مدخليّته فيه ، كالدفعة والامتزاج وغيره ممّا ستعرفه

من موارد الخلاف ، فلابدّ في الخروج عن ذلك الشكّ من الدلالة الشرعيّة نصّاً أو إجماعاً ،

غير أنّ النصوص - كتاباً وسنّة - خالية عن تلك الدلالة كما اعترف به غير واحد .

هذا إذا أردنا من الدلالة من جهة النصّ ما يكون دلالة صريحة مستقلّة ، وإلاّ أمكن

إثبات الدلالة التزاماً تبعيّاً ، بملاحظة النصوص الواردة في البئر المتغيّر ماؤها بالنجاسة ،

الدالّة على طهرها بالنزح المزيل للتغيّر ، بناءً على ما نستظهر منها كون المطهّر في

الحقيقة هو الماء المتجدّد من المادّة لا النزح ، ولا مجرّد زوال التغيّر أو هو مع الزوال ،

فإنّ ذلك مع ملاحظة ما دلّ من الأخبار ، على عدم انفعال البئر بمجرّد الملاقاة ، ممّا

يمكن أخذه دليلا على الملازمة المجمع عليها الّتي ستعرف الكلام في إثباتها هذا .