ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام — الصفحة ٤٧٢

عدم ثبوت النجاسة بالظن

غير أنّه يمكن دفعه بظهور كون ذلك تقدير الماء يوجب العلم بتحقّق السبب ، بقرينة

قوله ( عليه السلام ) - عقيب تلك - : " فإن كان الطريق نظيفاً لم تغسله " فإنّ ذلك يوجب تقييد الحدّ

المذكور بعدم نظافة الطريق ، أي عدم خلوّه عن النجاسة العينيّة ، ولا ريب أنّ مضيّ هذا

المقدار من الزمان مع عدم نظافة الطريق ممّا يورث العلم العادي بتحقّق السبب ، سيّما

إذا كثر فيه المستطرقون .

نعم ، هنا روايات اُخر تعارض بظاهرها - بل صراحة بعضها - الروايات المتقدّمة في مفادها .

منها : خبر عبد الله بن الحجّاج ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) إنّي أدخل سوق المسلمين

- أعني هذا الخلق الذين يدّعون الإسلام - فاشتري منهم الفراء للتجارة فأقول

لصاحبها : أليس هي ذكيّة ؟ فيقول : بلى ، فهل يصلح لي أن أبيعها على أنّها ذكيّة ؟ فقال :

لا ، ولكن لا بأس أن تبيعها وتقول : قد شرط لي الّذي اشتريتها منه أنّها ذكيّة ، قلت : وما

أفسد ذلك ، قال : " استحلال أهل العراق الميتة ، وأنّ دباغ الجلد الميتة ذكاته ، ثمّ لم

يرضوا أن يكذبوا في ذلك إلاّ على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) " ( 1 ) وجه الدلالة : أنّه ( عليه السلام ) علّل في

المنع المذكور بقضيّة استحلال أهل العراق الميتة ، وهي كما ترى قضيّة غالبيّة ، فلولا

الغلبة معتبرة في نظر الشارع لما صلحت جهة للمنع .

ومنها : رواية أبي بصير ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الصلاة في الفراء ؟ فقال :

كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما رجلا صَرِداً ( 2 ) لا تدفئه فراء الحجاز ، لأنّ دباغها

بالقرظ ( 3 ) ، وكان يبعث إلى العراق فيؤتى ممّا قبلهم بالفرو فيلبسه ، فإذا حضرت الصلاة

ألقاه ، وألقى القميص الّذي يليه ، فكان يسأل عن ذلك ؟ فيقول : إنّ أهل العراق يستحلّون

لباس الجلود الميتة ويزعمون أنّ دباغه ذكاته " ( 4 ) .

ومنها : حسنة الحلبي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : يكره الصلاة في الفراء إلاّ ما صنع

( 1 ) الوسائل 3 : 503 ب 61 من أبواب النجاسات ح 4 - الكافي 3 : 398 / 5 . ( 2 ) الصَرِد بفتح الصاد وكسر الراء المهملة من يجد البرد سريعاً ، ومنه رجل مصراد لمن يشتدّ عليه البرد ( مجمع البحرين ) . ( 3 ) القرظ بالتحريك ورق السّلم يُدبّغ به الأديم ( مجمع البحرين ) . ( 4 ) الوسائل 4 : 462 ب 61 من أبواب لباس المصلّي ح 2 و 1 - الكافي 3 : 379 / 2 .