ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام — الصفحة ٣٧٦

الرابع : الماء المستعمل في الغسل

المنع عن الماء الّذي اغتسل به ، غايته أنّه يفهم من بعض كلماتهم - كما نقلنا - عدم المنع

من القطرة والرشحة ، وهذا لا يستلزم كون النزاع فيما ذكره ، بل الظاهر ما ذكرناه " ( 1 ) .

وفيه : ما فيه ممّا مرّ ، ومن أنّه قائل لنفسه .

ثمّ إنّه بعد ما ذكر هذا الكلام ، ذكر : " أنّ ما ذكره العلاّمة في النهاية من التفسير

المتقدّم يؤيّده ما ذكرناه " ( 2 ) وهو أيضاً كما ترى فإنّ كلام العلاّمة ظاهر في اعتبار

أمرين ، أحدهما : الانفصال عن جميع البدن ، لمكان تعبيره بالأعضاء الظاهر في العموم ،

وثانيهما : اعتبار الجمع بين ما انفصل عن كلّ واحد من الأعضاء ، وبذلك يفارق ما

عرفت عن المدارك عنه ، فإنّه ظاهر في اعتبار القطرة أيضاً ، لأنّ كلّ واحد من القطرات

المنفصلة عن الأعضاء ماء قليل منفصل عن عضو الطهارة .

فتلخّص بما ذكر : أنّ التفاسير الأربع المذكورة بينها شئ هو ما به اشتراكها ، وشئ

آخر هو ما به امتيازها .

أمّا الأوّل : فأمران ، أحدهما : الدلالة على اعتبار الانفصال عن العضو ، وثانيهما :

الدلالة على خروج فضل الماء الّذي يتطهّر به عن المتنازع فيه ، وهو كذلك وإن كان

الأوّل منظوراً فيه ، لما أشرنا إليه وستعرف تفصيله .

وأمّا الثاني : فلأنّ ما في المدارك ظاهر في كون القطرة بانفرادها أيضاً من محلّ

النزاع بخلاف الثلاث الباقية ، غير أنّها أيضاً تمتاز بأنّ ما في النهاية ظاهر في اعتبار

الانفصال عن جميع البدن بخلاف الباقيين ، فإنّ ما عن صاحب المعالم ظاهر في اعتبار

أحد الأمرين من الانفصال عن جميع البدن والانفصال من أكثره ، وما في شرح الدروس

ظاهر بل صريح في اعتبار أحد الاُمور الثلاث من الانفصال عن جميع البدن أو أكثره

أو ما دون الأكثر ممّا زاد على القطرة .

فما في المدارك أعمّ من الجميع لظهوره في اعتبار أحد الاُمور الأربع ، الّتي منها

القطرة المنفصلة ، وهو الأظهر بملاحظة بعض أدلّة الطرفين ، فإنّ المجوّزين للتطهير

بذلك يستدلّون بأنّه ماء مطلق ولم يسلبه الاستعمال إطلاق الاسم ، فيجب أن يكون

مجزياً في التطهير المعلّق على الماء المطلق ، وهو كما ترى متناول للقطرة أيضاً ، إذا

( 1 و 2 ) مشارق الشموس : 249 .