ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام — الصفحة ٣٢٩

الثالث : في ماء الغسالة

الواردة فيه ، وأمّا المناقشة فيها إذا كان النظر فيها إلى الإجماعات ، فيدفعها : أنّها إنّما

تتّجه لو اُريد استفادة الحكم من الإجماع المحصّل الّذي يحصل من ملاحظة فتاوي

الأصحاب ، بعبارة " أنّ الماء القليل ينفعل بملاقاة النجاسة " ، فإنّه مع ملاحظة اختلافهم

في نجاسة ماء الغسالة ونجاسته ممّا لا يعقل حصوله على إطلاق هذا العنوان ، حتّى

بالنسبة إلى ما يستعمل في إزالة النجاسة ، فحينئذ لو اُريد الاستناد إلى معقد هذا

الإجماع على إثبات نجاسة ماء الغسالة ، لكان مرجعه إلى الاستناد إلى فتوى من يرى

ماء الغسالة نجساً ، وهو كما ترى ليس من الاستناد إلى الإجماع في شئ .

وأمّا لو اُريد استفادته من الإجماعات المنقولة المتضمّنة للعبارة المذكورة فلا ، فإنّ

الحجّة حينئذ على القول بحجّيّة الإجماع المنقول - لكونه بمنزلة السنّة - إنّما هي تلك

العبارة من حيث إنّها معقد للإجماع ، لا من حيث إنّها صادرة من ناقل الإجماع ، كما أنّ

الاستناد إلى الخبر - لو فرض وروده هنا بتلك العبارة - إنّما هو استناد إلى العبارة من

حيث إنّها كلام الحجّة الثابت بنقل الواحد ، لا من حيث إنّها صادرة من الراوي ، فإنّها من

هذه الحيثيّة ليست إلاّ حكاية ، والحجّة ليست هي الحكاية بل المحكيّ بتلك الحكاية .

فالعبارة المذكورة من حيث إنّها صادرة من ناقل الإجماع عليها مثلها من حيث

إنّها صادرة من راوي السنّة ، فكما أنّ العبرة هنا بالمرويّ من حيث إنّه كلام الحجّة ،

فكذلك العبرة في نقل الإجماع بالمنقول من حيث معقد للإجماع ، بل من حيث إنّه كلام

الحجّة أيضاً ، والمفروض أنّه عبارة عامّة تشمل بعمومها لنفسها محلّ البحث أيضاً .

ولا ينافيه كون الناقل بنقله لا يريد منه العموم نظراً إلى اعتقاده بطهارة ماء الغسالة ،

إذ لا عبرة بإرادة الناقل كما أنّ في الروايات لا عبرة بإرادة الراوي ، بل العبرة بإرادة

الحجّة ، فيفرض العبارة المذكورة كالمسموعة بنفسها عن الحجّة ، ولم يثبت أنّه أراد منها

ما ينافي العموم ، فيؤخذ بما هو مفاد أصل العبارة ويلغى ما عداه .

ولكن يشكل ذلك : بأنّ فهم الراوي في نقل الأخبار حيثما علم به متّبع ، فلو أنّ هذه

العبارة صدرت من الحجّة وفهم الراوي منها الخصوص كان متّبعاً ، كما أنّه كذلك لو علم

أنّه فهم منها العموم ، وكذلك ناقل الإجماع ، فإنّ إرادته الخصوص إنّما هو من جهة فهمه

إيّاه من العبارة المجمع عليها .