ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام — الصفحة ٢٧

ينبوع : طهارة الماء المطلق في نفسه ومطهّريته لغيره

ينبوع : طهارة الماء المطلق في نفسه ومطهّريته لغيره

ينبوع

الماء بعنوانه الكلّي المتحقّق في ضمن جميع الأقسام المتقدّمة حتّى ما كان منه

مذاباً من الثلج أو البَرَد أو كان ماء بحر ، ما دام باقياً على خلقته الأصليّة - بعدم مصادفة

ما يوجب فيه سلب الإطلاق ، أو التنجّس والانفعال - طاهر في نفسه مطهّر لغيره من

حدث - وهو الحالة المانعة من الصلاة المتوقّف رفعها على النيّة ، أو ما كان منشأً لتلك

الحالة من الأسباب الآتي تفاصيلها ، فيراد برفعها رفع الأثر المتعقِّب لها المعبَّر عنه

بالحالة المذكورة - وخبث - وهو نفس النجاسة الّتي تفارق عن الحدث بما ذكر فيه من

القيد الأخير - خلافاً في ماء البحر لسعيد بن المسيّب ( 1 ) المانع من الوضوء به مع وجود

الماء ، وعبد الله بن عمر القائل : " بأنّ التيمّم أحبّ إليّ منه " على ما حكي عنهما ( 2 ) ؛ فإنّ

خلافهما - مع إمكان تأويله إلى ما لا ينافي ما ادّعيناه من الكلّية ، بإرجاعه إلى شبهة في

الموضوع ، حصلت لهما على حدّ ما فرضناه في مشكوك الحال المردّد بين كونه مطلقاً

أو مضافاً - وإن كانت شبهة في مقابلة البديهة - مضافاً إلى عدم كون المحكيّ عن الثاني

صريحاً في المخالفة ، لجواز ابتناء كلامه على الاحتياط الغير اللازم ، كما هو ظاهر

التعبير ب‍ " أحبّ " ، وإن كان ذلك الاحتياط في غير محلّه - محجوج عليه بما ستسمعه

( 1 ) المجموع 1 : 91 - سعيد بن المسيّب بن حزن بن أبي وهب المحزومي القرشي أبو محمّد . أحد الفقهاءِ السبعة بالمدينة ، ولد لسنتين مضتامن خلافة عمر ، سمع من عمر وعثمان وزيد بن ثابت وعائشة وأبي هريرة وسعد بن أبي وقّاص ، واختلف في سنة وفاته ، فقيل : سنة 94 وقيل : سنة 89 وقيل : سنة 105 ه‍ - [ تذكرة الحفّاظ 1 : 54 - شذرات الذهب 1 : 102 - وفيات الأعيان 2 : 117 ] . ( 2 ) البحر الرائق : 1 : 66 ، حكى عنهما الشيخ الطوسي في الخلاف 1 : 51 المسألة 2 .