ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام — الصفحة ٢٥٠

المقام الثاني : في مستثنيات قاعدة الانفعال . الأوّل : القليل الوارد على النجاسة

الإجماع إن قال بالتعبّد به ، ثمّ إنّ هاهنا فروعاً ينبغي الإشارة إليها .

أحدها : هل الحكم يثبت للعالي بجميع أجزائه حتّى الجزء الملاصق للنجس أو

المتنجّس ، أو يختصّ بما عدا ذلك الجزء ؟ وجهان : من أنّ العالي يشمل بإطلاقه جميع

الأجزاء حتّى الجزء الملاصق ، ومن أنّ الأسفل في مقابلة الأعلى المأخوذ في عبارة

الإجماع ظاهر في الماء وهو محكوم عليه بالنجاسة - كما يفصح عنه التعبير بأنّ

النجاسة لا تسري من الأسفل إلى الأعلى - وهو الأظهر ، كما تنبّه عليه السيّد المتقدّم

في قوله المتقدّم ، والمراد به ما فوق الملاقي للنجاسة أو المتنجّس بغير هذه الملاقاة ،

بناءً على أنّ مراده بالملاقي للنجاسة أو المتنجّس هو الجزء الملاصق لهما من الأعلى ،

فإنّ المحكوم عليه بالطهارة هو ما فوق ذلك الجزء .

وأمّا هو فمحكوم عليه بالنجاسة مستدلاّ عليه بقوله : " لما تقدّم من عدم الفرق في

الملاقي بين الوارد والمورود عليه " ولا يخفى ما في هذا التعليل من الوهن الواضح ، فإنّ

مستند انفعال ذلك الجزء لو كان هو قضيّة عدم الفرق بين الورودين لقضى بانفعال ما

فوقه أيضاً ، لأنّ ما لا يفرّق فيه بين الورودين أعمّ من أن يكون وارداً على النجس أو

المتنجّس ، بناءً على عدم الفرق في انفعال القليل بين ملاقاة النجس أو المتنجّس كما

سبق تحقيقه - وعليه السيّد كما يستفاد من قوله : " أو المتنجّس بغير هذه الملاقاة " ، وإلاّ

لم يكن فائدة في ذكره - فإذا فرض أنّ الوارد على المتنجّس ينجّس بملاقاته يلزم

نجاسة ما فوق الجزء الملاقي أيضاً ، لوروده على المتنجّس ، ولا فرق في الملاقاة بين

الورودين ، فلزم أنّ الحكم بالفرق بين الجزء الملاصق وما فوقه تعبّدي أثبته الإجماع ،

وعلى هذا فالمفروض من مستثنيات قاعدة انفعال القليل بالمتنجّس خاصّة .

ثمّ يبقى الإشكال في تحديد ذلك الجزء استعلاماً للطاهر عن المتنجّس ، ولو قيل بأنّه

أقلّ ما يصدق عليه الماء الملاصق للنجس أو المتنجّس لم يكن بعيداً ، جمعاً بين الوجهين

المتقدّمين ، فلا يكفي مجرّد النداوة والرطوبة الظاهرة لو أمكن إدراكها منفصلة عمّا فوقها .

وثانيها : ظاهر عباراتهم فتوىً ونقلا للإجماع أن يكون المراد بالعلوّ والاستعلاء

الارتفاع بحسب المكان ، لا مجرّد الفوقيّة بأن يكون الماء وارداً على النجس أو

المتنجّس من مكان مرتفع موجب لارتفاع الماء المحكوم عليه بالطهارة على الجزء