ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام — الصفحة ١٥٩

الطريق الثاني : تحديد الكرّ مساحةً

المحاورات كثيراً في أمثال هذه المواضع بذكر البعض وإرادة الجميع .

أو يقال : إنّ تحديد العرض بهذا الحدّ مستلزم لكون الطول أيضاً كذلك إذ لو كان

أقلّ منه لما كان طولا ، ولو لزم زيادته على هذا الحدّ لكان الظاهر أن يشعر به ، مع أنّ

الزيادة عليه منتف البتّة لأنّ خلاف ابن الجنيد والشلمغاني لا عبرة به .

أو يعترض عليه : بأنّه يمكن أن يكون المراد بالعرض القطر ، بقرينة كون السؤال

عن البئر والبئر مستديرة ، حتّى يحتاج في التفصّي عنه إلى أن يقال : بأنّ ذلك مبنيّ على

ما لا يعرفه إلاّ الخواصّ من علماء الهيئة ، من ضرب نصف القطر وهو واحد وثلاثة

أرباع في نصف الدائرة وهو خمسة وربع ، لأنّ القطر ثلث الدائرة فيكون مجموع الدائرة

عشرة ونصف ؛ إذ المفروض أنّ القطر ثلاثة ونصف فيبلغ المرتفع حينئذ إلى ثلاثة وثلاثين

شبراً ونصفاً وثمناً ونصف ثمن تقريباً لا تحقيقاً على ما توهّم ، وليس كذلك بل التحقيق بلوغه

اثنين وثلاثين وثمناً وربع ثمن ، ولا ريب أنّ تنزيل الرواية على مثل ذلك ممّا يتجّه للأفهام

المستقيمة ، وكيف يخاطب بذلك الحكيم من هو معلوم له أنّه عن هذه المطالب بمعزل .

أو يعترض عليها بمثل ما تقدّم عن الشيخ ( 1 ) ، فيحتاج في دفعه إلى ما ذكره الشيخ

من حملها على التقيّة أو على المصنع الّذي ليس له مادّة ( 2 ) .

نعم ، لابدّ في دفع معارضة ذلك لما تقدّم من دليل المطلوب من الالتزام فيها

بالتأويل بمثل بعض ما ذكر ، أو الحكم عليها بالإطراح لمخالفتها الإجماع وعدم مصير

أحد من الأصحاب إلى موجبها ، بناءً على انقطاع بعض ما تقدّم من الأقوال الشاذّة ، مع

عدم انطباق شئ منها عليه كما لا يخفى .

فنتيجة الكلام من البداية إلى هذا الختام : أنّ المنصور المقطوع به هو القول المشهور

بدلالة ما تقدّم من الرواية ، وأنّ القدح فيها سنداً أو دلالة ليس على ما ينبغي ، بدلالة ما

قدّمناه في دفع المناقشة .

نعم ، يبقى الكلام المتمّم لهذا المرام في دفع معارضة أدلّة الأقوال الاُخر لتلك

الرواية ، فإنّ حجّة الصدوق وغيره من موافقيه من القمّيّين وغيرهم الرواية الواردة في

الكافي والتهذيب والاستبصار ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الماء الّذي لا ينجّسه

( 1 و 2 ) تقدّم في الصفحة : 152 .