معجم مقاييس اللغه — الجزء ١، الصفحة ١٥

أضّ

أصّ

أصّ

وأما الهمزة والصاد فله معنيان ، أحدهما أصل الشئ ومجتمعه ، والأصل الآخر الرِّعدة . قال أهل اللغة : الإصّ « 1 » الأصل . ويقال للناقة المجتمعة الخلْق أَصُوصٌ . وجمع الإصِّ الذي هو الأصل آصاص . قال :

قِلالُ مَجْدٍ فَرَّعَت آصاصا * وعزةٌ قعساءُ لا تُناصى « 2 »

والأصيص أصل الدنّ يجعل فيه شَراب . قال عدىّ :

* مَتَى أرى شَرْباً حَوَالَىْ أصيصْ * « 3 »

فهذا أصل . وأما الآخر فقالوا : أفْلَتَ فلانٌ وله أصِيص ، أي رِعدةٌ .

أضّ

أضّ

وللهمزة والضاد معنيان : الاضطرار والكسر ، وهما متقاربان . قال ابن دريد : أضَّنى إلى كذا [ وكذا ] يؤُضُّنى أضًّا ، إذا اضطرّنى إليه . قال رؤبة :

* وهي تَرَى ذا حاجةٍ مؤْتَضَّا *

أي مضطرّا . قال : والأضّ أيضا الكسر ، يقال أضه مثل هَضَّه سواء .

وحكى أبو زيد الأَضاضة : الاضطرار . قال :

زمانَ لم أخالِفِ الأَضاضَهْ * أكحلُ ما في عينِه بياضَهْ

( 1 ) ضبطت في الأصل بكسر الهمزة ، وفي الجمهرة بكسرها وفتحها ، وفي اللسان بالتثليث . ( 2 ) وكذا ضبط في الجمهرة وأمالي القالى ( 2 : 16 ) ، لكن في اللسان : « وعزة » بالرفع . ( 3 ) صدره كما في اللسان : * يا ليت شعري وأنا ذو غنى * .