معجم مقاييس اللغه — الجزء ١، الصفحة ٣٩٥

ثور

وكنتُ الدّهر لَستُ أُطِيعُ أنْثَى * فصرْتُ اليومَ أطْوَعَ مِن ثَوابِ « 1 »

والثوب الملبوس محتملٌ أن يكون من هذا القياس ؛ لأنّه يُلْبَس ثم يُلبَس ويثاب إليه . وربَّما عبَّروا عن النفس بالثَّوب ، فيقال هو طاهر الثِّياب .

ثور

ثور

الثاء والواو والراء أصْلانِ قد يمكن الجمعُ بينهما بأدنَى نظَرٍ .

فالأوّل انبعاثُ الشئ ، والثاني جنسٌ من الحيوان .

فالأوّل قولُهم : ثار الشّئ يَثُور ثَوْراً وثُؤُوراً وثَوَراناً . وثارت الحصْبة تثور .

وثاوَرَ فلانٌ فلاناً ، إذا واثَبَه ، كأنَّ كلَّ واحدٍ منهما ثار إلى صاحبه . وثَوَّر فلانٌ على فلانٍ شرًّا ، إذا أظهره . ومحتملٌ أن يكون الثَّور فيمن يقول إنّه الطُّحلب من هذا ، لأنَّه شئُ قد ثارَ على مَتْن الماء .

والثاني الثَّور من الثِّيران ، وجمع على * الأثْوار أيضاً . فأمَّا قولُهم للسيّد ثَوْرٌ فهو على معنَى التَّشبيه إن كانت العرب تستعمله . على أنِّى لم أرَ به روايةً صحيحة .

فأمّا قول القائل « 2 » :

إنِّى وقتلى سُليكاً ثمّ أعقلَهُ * كالثَّور يضرَب لَمّا عافَتِ البَقَرُ

فقال قومٌ : هو الثّور بعينه ، لأنّهم يقولون إنّ الجّنَّى يركب ظَهر الثَّور فيمتنع البقرُ من الشُّرب . وهو من قوله :

( 1 ) البيت للأخنس بن شهاب ، كما في اللسان ( ثوب ) وقد جاء فيه محرفاً بلفظ « الأخفش » . والأخنس بن شهاب من شعراء المفضليات . ( 2 ) هو أنس بن مدرك ، كما في الحيوان ( 1 : 18 ) .