معجم مقاييس اللغه — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

بهل

فالأول قولهم بَهَش إليه إذا رآه فسُرَّ به وضَحِك إليه . ومنه

حديث * الحسن :

« أنَّ النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلم كان يُدْلِعُ له لسانَه فيَبْهَش الصبىُّ له « 1 » » .

ومنه قوله :

* وإذا رأيتَ الباهِشِين إلى العُلَى « 2 » *

والثاني البَهْش ، وهو المُقْل ما كانَ رطباً ، فإِذا يَبِس فهو خَشْل .

وقال عُمَرُ ، وبَلَغَه أنَّ أبا موسى قَرأ حَرفاً بلغةِ قومِه ، فقال : « إنّ أبا موسى لم يكُنْ مِنْ أهْل البَهْش » .

يقول : إنه ليس من أهل الحجازِ ، والمقْلُ ينبُتُ ، يقول : فالقرآنُ نازِلٌ بلُغة الحجازِ لا اليَمَن .

بهظ

بهظ

الباء والهاء والظاء كلمةٌ واحدةٌ ، وهو قولهم بَهَظَه الأمرُ ، إذا ثَقُل عليه . وذا أَمْرٌ باهظ .

بهق

بهق

الباء والهاء والقاف كلمةٌ واحدةٌ ، وهو سوادٌ يعترِى الجلدَ ، أو لونٌ يخالِفُ لونَه . قال رؤبة :

* كأنَّه في الجِلْد تَولِيعُ البَهَقْ « 3 » *

بهل

بهل

الباء والهاء واللام . أصول ثلاثة : أحدهما التّخلية ، والثاني جِنْسٌ من الدُّعَاء ، والثالث قِلَّةٌ في الماء .

( 1 ) في اللسان : « وفي الحديث أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم كان يدلع لسانه للحسن بن علي ، فإذا رأى حمرة لسانه بهش إليه » . ( 2 ) لعبد القيس بن خفاف البرجمي من قصيدة في المفضليات ( 2 : 184 - 185 ) واللسان ( 1 : 206 - 207 ) وعجزه : * غبراً أكفهم بقاع ممحل * . ( 3 ) ديوان رؤبة 104 واللسان ( بهق ، ولم ) . ورواية الديوان واللسان : « كأنها في الجلد . . . » .