معجم مقاييس اللغه — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

برّ

بذّ

بذّ

الباء والذال أصلٌ واحد ، وهو الغَلَبة والقَهْر والإذلال . يقال بذّ فلانٌ أقرانَه إذا غلَبَهم ، فهو باذٌّ يَبُذُّهم . وإلى هذا يرجع قولهم : هو بَاذّ الهيئة وبَذُّ الهيئة ، بيِّن البَذَاذة ، أي إن الأيّام أتَتْ عليها فأَخلقَتْها فهي مقْهورة ، ويكون فاعلٌ في معنى مفعولٍ .

.

برّ

برّ

الباء والراء في المضاعف أربعة أصول : الصدق ، وحكايةُ صَوتٍ ، وخِلافُ البَحْرِ ، ونبتٌ . فأمّا الصِّدق فقولهم : صدَق فلانٌ وبَرَّ ، وبَرَّتْ يمينُه صدَقت ، وأَبَرَّها أمضاها على الصِّدق . وتقول : بَرَّ اللَّه حَجَّك وأبَرَّهُ ، وحِجَّةٌ مَبْرُورة ، أي قُبِلَتْ قَبولَ العملِ الصَّادق : ومن ذلك قولهم يَبَرُّ ربَّه أي يُطِيعه .

وهو من الصِّدق . قال :

لَا هُمَّ لولا أنَّ بَكراً دُونَكا * يَبَرُّكَ النّاسُ ويَفْجُرُونَكا « 1 »

ومنه قول اللَّه تعالى : لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ .

و [ أمّا ] قولُ النابغة :

* عليهنَّ شُعْثٌ عَامِدُون لبِرِّهِمْ « 2 » *

فقالوا : أراد الطاعة ، وقيل أراد الحج . وقولهم للسَّابقِ الجواد « المُبرّ » هو من هذا ؛ لأنه إذا جرى صدق ، وإذا حمل صدق .

( 1 ) هذا البيت في اللسان ( 5 . 116 ) . ( 2 ) في الديوان 54 : « لحجهم » . وعجزه : * فهن كأطراف الحنى خواضع * .