معجم مقاييس اللغه — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

أنف

وقد تخلف جعفر بن قُريع ، فجاءَ ولم يبقَ من النّاقة إلا الأنف فذهب به ، فسمَّوه به .

هذا قول أبى عُبيدَة . وقال الكَلْبيّ : سُمُّوا بذلك لأن قُريع بنَ عوفٍ نَحَر جزوراً وكان له أربعُ نِسوة ، فبعث إليهنَّ بلحمٍ خلا أمَّ جعفرٍ ، فقالتْ أمُّ جعفر : اذهَبْ واطلُبْ من أبيك لحما . فجاء ولم يبق إلا الأنف فأخذهُ فلزِمَه وهُجِىَ به . ولم يزالوا يُسَبُّون بذلك ، إلى أن قال الحطيئة :

قومٌ هم الأنفُ والأذنابُ غيرهمُ * ومن يُسَوِّى بأنفِ النّاقةِ الذَّنَبَا

فصار بذلك مدحاً لهم . وتقول العرب : فلان أَنْفِى ، أي عِزِّى ومَفْخَرِى .

قال شاعر :

* وأَنْفِى في المَقامَة وافتخارِى *

قال الخليل : أنْف اللِّحية طرَفُها ، وأنف كلِّ شئٍ أوّله . قال :

* وقد أخَذَتْ مِن أَنْفِ لِحيتَك اليدُ * « 1 »

وأنف الجبَل أوّلُه وما بَدَا لك منه . قال :

خذا أنْفَ هَرْشَى أوْقَفَاها فإنّه * كِلا جانِبَىْ هَرْشَى لهنَّ طريقُ « 2 »

قال يعقوب : أنف البرد : أشدُّه . وجاء يعدُو أَنْفَ الشدّ ، أي أشدّه . وأنف الأرض ما استقبل الأرضَ من الجَلَد والضَّواحى . ورجل مِئنافٌ يسير في أنْف النهار .

وخَمْرَةٌ أُنُفٌ أوّلُ ما يَخرج منها . قال :

( 1 ) هو لأبى خراش الهذلي . انظر اللسان ( 10 : 356 ) . وصدره : * تخاصم قوماً لا تلقى جوابهم * . ( 2 ) هرشى : ثنية في طريق مكة . ويروى : « خذي أنف هرشى . . . » . ويروى : « خذا جنب هرشى . . . » . انظر المقاييس واللسان ( هرش ) . ولم أجد للبيت نسبة .