السيرة النبوية ( الطائي ) — الجزء ١، الصفحة ٦٠

ولادة رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم

فرفض ذلك وتزوج امنة بنت وهب سيّد بني زهرة نسبا وشرفا وهي يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا « 1 » .

وطلبت فاطمة بنت مرّ ذلك من عبد اللّه فأبى ، وطلبت منه ذلك كاهنة يهودية « 2 » . فرفض أيضا .

وكان ورقة بن نوفل قد تنصر واتبع الكتاب ، فعرف أنه كان في هذه الأمة نبي ، فأخبر أرحامه ومعارفه بذلك « 3 » .

ومن الطبيعي أن تكون امنة بنت وهب قد اطلعت على خبر النبي الموعود ، وانه ابن عبد اللّه بن عبد المطلب ، وشاهدت النور بين عينيه .

وعندما حملت به جيء لها في المنام فقيل لها : إنك حملت بسيّد هذه الأمة ، فإذا وقع على الأرض فقولي :

أعيذه بالواحد من شرّ كل حاسد ، ثم سميه محمدا ، ثم خرج منها نور رأت به قصور بصرى من أرض الشام « 4 » .

فولدته مقطوع السرّة ، مكحولا ، نظيفا ، مختونا ، ( قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم : كي لا يرى أحد سوأتي عند الختان ) ساجدا للّه تعالى رافعا إصبعيه كالمتضرع المبتهل ، قائلا : اللّه أكبر كبيرا والحمد للّه كثيرا وسبحان اللّه بكرة وأصيلا « 5 » .

وقد استبعد ابن كثير ( الأموي الهوى ) ولادة رسول اللّه مختونا مسرورا ( أي مقطوع السرة ) دون دليل علمي ! رغم تأكيد ذلك من قبل ابن عساكر وأبي نعيم وعلي بن محمد المدائني والحلبي والكثير من العلماء والحفاظ « 6 » .

وسأل الناس عبد المطلب عن اسم ابنه ؟ فقال : سميته محمدا .

( 1 ) دلائل النبوة ، البيهقي 1 / 87 ، الروض الأنف ، السهيلي عن سيرة ابن هشام 2 / 135 ، 141 . ( 2 ) الروض الأنف 2 / 242 . ( 3 ) المصدر السابق 2 / 136 . ( 4 ) الروض الأنف 2 / 137 ، دلائل النبوة ، البيهقي 1 / 80 . ( 5 ) البداية والنهاية 2 / 324 ، 325 ، السيرة الحلبية ، الحلبي 1 / 53 / 57 ، 76 ، البحار 15 / 291 ، الاحتجاج 118 ، 119 . ( 6 ) البداية والنهاية 2 / 325 .