السيرة النبوية ( الطائي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٨

كذب الدعوة السرية وزيف دار الأرقم

إذ استمر الرسول صلّى اللّه عليه واله وسلّم يدعو القريب والبعيد والقرشي وغيره والأسود والأبيض إلى الإسلام دون كتمان ولا تردد .

ولقد افترى الأمويون قضية الدعوة السرية لا غراض سياسية ولقد محصت الموضوع وحققته فوجدته فرية من أباطيل أعداء الإسلام لا أصل ولا واقع له .

ولقد حاول البعض الالحاح لتعظيم قضية الدعوة السرية في بيت الأرقم بن أبي الأرقم كذبا لطمس معالم بيت أبي طالب المركز السياسي للاسلام والمسلمين .

ان اعطاء دور خطير لدار الأرقم بن أبي الأرقم هدفه تقليص دور دار أبي طالب قبل وبعد المحاصرة الاقتصادية والاجتماعية . لأنها هي الدار العظيمة التي تربى وكبر فيها محمد صلّى اللّه عليه واله وسلّم وعلي عليه السّلام وجعفر . ومنها أسري برسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم إلى القدس وعرج به إلى السماء « 1 » .

وقضية الدعوة السرية في دار الأرقم معتمدة على رواية مزيفة ذكرها ابن كثير الأموي « 2 » .

ومما ذكروه لتعظيم دار الأرقم قولهم : أسلم خباب بن الإرت قبل دخول رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم دار الأرقم « 3 » .

وكانوا في الروايات الصحيحة يضعون زمن دخول الرسول وبني هاشم شعب أبي طالب تاريخا لمعرفة مراحل الحركة الإسلامية . فيقولون أسلم قبل حصار بني هاشم في الشعب أو بعده .

ولكن الخط الأموي والقرشي الحاقد على بني هاشم لم يرغب في منقبة فيها ذكر لشعب أبي طالب ودار أبي طالب فوضعوا المناقب لدار الأرقم ! لأنّها دار مخزومية كافرة غير هاشمية .

فقال ابن حجر عن عبد اللّه بن جحش : أسلّم قديما قبل دخول النبي صلّى اللّه عليه واله وسلّم دار الأرقم « 4 » .

وأضاف ابن حجر : واقد بن عبد اللّه بن عبد مناف التميمي أسلم قبل دخول النبي صلّى اللّه عليه واله وسلّم

( 1 ) السيرة الحلبية 1 / 366 ، طبقات ابن سعد 1 / 214 ، تفسير الطوسي 15 / 446 . ( 2 ) السيرة النبوية ، ابن كثير 1 / 44 ، البداية والنهاية 3 / 40 . ( 3 ) تهذيب التهذيب 3 / 115 . ( 4 ) تعجيل المنفعة 217 .