خاتم النبيين ( ص ) — الجزء ١، الصفحة ٣٠٦

فاصدع بما تؤمر

تَعْمَلُونَ . وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ . الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ . وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ . إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وقال تعالى : وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ « 1 » وقال تعالى : إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ « 2 » أي أن الذي فرض عليك ، وأوجب عليك تبليغ القران لرادك إلى دار الآخرة ليسألك عن ذلك ، كما قال تعالى :

فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ . عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ « 3 » والآيات والأحاديث في هذا كثيرة جدا « 4 » .

ونرى من هذا التقرير أن الإمام الحافظ ابن كثير لا يرى أن ثمة تدرجا في الدعوة ، وأنه من وقت أن أمر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بإنذار عشيرته الأقربين كانت الدعوة عامة ، وأن الاقتصار في الآية على ذكر العشيرة الأقربين لا يفيد قصر الدعوة في هذه الآية عليهم ، بل يفيد الابتداء بهم ، أو مواجهتهم ، مع مخاطبة غيرهم ، ولا يفيد قصر الدعوة عليهم ، لأن الرسالة المحمدية يخاطب بها الأحمر والأبيض والأسود والعبيد والأحرار .

ونحن نوافق على عموم الرسالة المحمدية ، وأنها ليست بمقصورة على قرابة قريبة أو بعيدة ، ولكن هذا تدرج في الدعوة والخطاب ، وأن ذلك يتضمن دعوة غيره من المكلفين ، بلا فرق بين قريب وبعيد ، فالجميع مكلفون بالاستجابة من غير تفريق ، ونحسب أن قوله تعالى : وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الخطاب فيها مقصور على العشيرة ، ولذلك لم يدع محمد عليه الصلاة والسلام إلى الاجتماع بهم الذي كان في الصفا غيرهم ، وليس من المعقول أن يكلف العامة بخطاب طائفة من الخاصة ، بل لابد من توجيه الخطاب إليه ، فجاء في قوله تعالى : فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ . وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ إلى اخر الآيات .

ويزكى هذا ما جاء عن ابن إسحاق ، فقد جاء ما نصه : ثم أمر الله تعالى رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم بعد ثلاث سنين من البعثة أن يصدع بما أمر ، وأن يصبر على أذى المشركين ، وكان أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إذا صلوا ذهبوا في الشعاب ، واستخفوا بصلاتهم من قومهم ، فبينا سعد بن أبي وقاص في نفر يصلون في شعاب مكة المكرمة ، إذ ظهر عليهم بعض المشركين ، فناكروهم ، وعابوا عليهم ما يصنعون ، حتى قاتلوهم ، فضرب سعد رجلا من المشركين بلحى جمل فشجه ، فكان أول دم أريق في الإسلام « 5 » .

وقد قال ابن إسحاق في موضع قبل هذا :

( 1 ) سورة الزخرف : 44 . ( 2 ) سورة القصص : 85 . ( 3 ) سورة الحجر : 92 . ( 4 ) البداية والنهاية ، ج 3 ص 38 . ( 5 ) سيرة ابن هشام طبع الحلبي ج 1 ص 263 .