شمائل الرسول ( ص ) — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

الشاهد في الحديث :

يشرف بمن يعيش فيه ويعمره بالطاعات والقربات .

2 - رؤيته في المنام :

2 - رؤيته في المنام :

عن أبي هريرة قال : سمعت النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم يقول : « من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ، ولا يتمثّل الشّيطان بي » « 1 » . قال أبو عبد اللّه : قال ابن سيرين : إذا رآه في صورته .

الشاهد في الحديث :

الشاهد في الحديث :

قوله صلى اللّه عليه وسلم : « من رآني في المنام فسيراني في اليقظة » ، وعند الشيخين أيضا : « من رآني فقد رأى الحق » « 2 » .

أولا : بعض أقوال العلماء في قوله صلى اللّه عليه وسلم : « من رآني في المنام فسيراني في اليقظة » .

قال الإمام ابن حجر - رحمه اللّه - ما نصه : « والحاصل من الأجوبة ستة :

أحدهما : أنه على التشبيه والتمثيل ، ودل عليه قوله في الرواية الآخرى : « فكأنما رآني في اليقظة » .

ثانيها : أن معناها سيرى في اليقظة تأويلها بطريق الحقيقة أو التعبير .

ثالثهما : أنه خاص بأهل عصره ممن آمن به قبل أن يراه .

رابعها : أنه يراه في المرآة التي كانت له إن أمكنه ذلك وهذا من أبعد المحال .

خامسا : أنه يراه يوم القيامة بمزيد خصوصية ، لا مطلق من يراه حينئذ ممن لم يره في المنام .

سادسا : أنه يراه في الدنيا حقيقة ويخاطبه ، وفيه ما تقدم من الإشكال » . انتهى « 3 » .

ويقصد الإمام ابن حجر بالإشكال الوارد على الرأي السادس ، ما قاله في موضع آخر :

« ويعكر عليه أن جمعا جمّا رأوه صلى اللّه عليه وسلم في المنام ثم لم يذكر واحد منهم أنه رآه في اليقظة ، وخبر الصادق لا يختلف » « 4 » .

وأعتقد - واللّه أعلم - أن المقصود بقوله صلى اللّه عليه وسلم : « من رآني في المنام فقد رآني » « 5 » . أنها رؤية حقيقية كرؤيته صلى اللّه عليه وسلم في اليقظة سواء بسواء ؛ وذلك لأن الأصل هو عدم التأويل

( 1 ) رواه البخاري ، كتاب : التعبير ، باب : من رأى النبي صلى اللّه عليه وسلم في المنام ، برقم ( 6993 ) . ( 2 ) رواه البخاري ، كتاب : التعبير ، باب : من رأي النبي صلى اللّه عليه وسلم في المنام ، برقم ( 6996 ) . ( 3 ) انظر فتح الباري ( 12 / 385 ) . ( 4 ) انظر الموضوع السابق من الفتح . ( 5 ) رواه البخاري ، كتاب : التعبير ، باب : من رأى النبي صلى اللّه عليه وسلم في المنام ، برقم ( 6994 ) .