أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٨

سورة البقرة

يتعلق بمسألتنا أن اللّه تعالى لما علّق الحكم بالسفر علمت العرب ذلك بفضل علمها بلسانها ، وجرى عادتها في أعمالها ؛ فلما جاء الأمر اقتصرنا فيه على العربية ، وعلى هذا الأمر مبنى الخلاف ؛ فقال مالك والشافعي : أقل السفر يوم وليلة .

وقال أبو حنيفة : أقلّه ثلاثة أيام ،

وثبت عن النبىّ صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : لا يحلّ لامرأة تؤمن باللّه واليوم الآخر [ أن تسافر ] « 1 » سفر يوم وليلة .

و

في حديث : وسفر ثلاثة أيام

، وفي آخر وذكر تمامه ؛ فرأى أبو حنيفة أنّ السفر يتحقق في ثلاثة أيام : يوم يتحمّل فيه عن أهله ، ويوم ينزل فيه في « 2 » مستقرّه ، واليوم الأوسط هو الذي يتحقّق فيه السير المجرّد ، بتحمّل لا عن موضع الإقامة ، ونزول لا في موضع الإقامة .

وقلنا له : إذا كان السفر متحقّقا في اليوم الثاني كما سردت فاليوم الأول مثله ، ولا عبرة بالتحمّل عن الأهل والوطن ، وإنما المعوّل في تحقيق السفر على المبيت في غير المنزل ، ثم التحديد بستة وثلاثين ميلا أو ثمانية وأربعين ميلا مراحل لا تدرك بتحقيق أبدا ، وإنما هي ظنون ؛ فرجل احتاط وزاد ، ورجل ترخّص ، ورجل تقصّر ، واللّه أعلم .

المسألة العاشرة - قوله تعالى : فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ .

قال علماؤنا : هذا القول من لطيف الفصاحة ، لأنّ تقريره « 3 » : فأفطر فعدّة من أيام أخر ، كما قال تعالى « 4 » : فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ . تقديره فحلق ففدية .

وقد عزى إلى قوم : إن سافر في رمضان قضاه ، صامه أو أفطره ، وهذا لا يقول به إلّا ضعفاء الأعاجم ؛ فإن جزالة القول وقوة الفصاحة تقتضي « فأفطر » ؛

وقد ثبت عن النبىّ صلى اللّه عليه وسلم « 5 » : الصوم في السفر قولا وفعلا .

وقد بينا ذلك في شرح الصحيح وغيره .

المسألة الحادية عشرة - قوله تعالى : فَعِدَّةٌ « 6 » مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يعطى بظاهره قضاء الصوم متفرقا ، وقد روى ذلك عن جماعة من السلف ، منهم أبو هريرة .

( 1 ) من م . ( 2 ) في ا : عن . ( 3 ) في م : تقديره . ( 4 ) سورة البقرة ، آية 196 ( 5 ) ابن ماجة ، صفحة 533 ( 6 ) في القرطبي : ارتفع عدة على خبر الابتداء ، تقديره : فالحكم أو فالواجب عدة . ويصح : فعليه عدة . وقال الكسائي : ويجوز : فعدة ، أي فليصم عدة من أيام .