أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥١

سورة البقرة

بعض علمائنا في تأويل هذه الآية : إن معناه عليهم اللعنة يوم القيامة ، كما قال تعالى « 1 » :

ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً .

والذي عندي صحة لعنه في الدنيا لمن وافى كافرا بظاهر الحال ، وما ذكر اللّه تعالى عن الكفرة من لعنتهم وكفرهم فيما بينهم حالة أخرى ، وبيان لحكم آخر وحالة واقعة تعضد جواز اللعن في الدنيا ؛ وتكون هذه الآية « 2 » لجواز اللعن في الدنيا ، فيكون للآيتين معنيان .

فإن قيل : فهل تحكمون بجواز لعنة اللّه [ 29 ] لمن كان على ظاهر الكفر ، وقد علم اللّه تعالى موافاته مؤمنا ؟

قلنا : كذلك نقول ، ولكن لعنة اللّه له حكمه بجواز لعنه لعباده المؤمنين أخذا بظاهر حاله ، واللّه أعلم بمآله .

الآية الحادية والثلاثون - قوله تعالى « 3 » : إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ .

فيها خمس عشرة مسألة :

المسألة الأولى - قوله تعالى : ( إنما ) ، وهي كلمة موضوعة للحصر تتضمّن النفي والإثبات ؛ فتثبت ما تناوله الخطاب وتنفى ما عداه ؛ وقد بيّنا ذلك في ملجئة المتفقهين ومسائل الخلاف .

وقد حصرت هاهنا المحرّم « 4 » لا سيما وقد جاءت عقب المحلل « 5 » ؛ فقال تعالى « 6 » يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ . فأدت هذه الآية الإباحة على الإطلاق ، ثم عقبها بالمحرم بكلمة « إنما » الحاصرة ؛ فاقتضى ذلك الإيعاب للقسمين ؛ فلا محرّم يخرج عن هذه الآية ، وهي مدنيّة ، وأكّدتها « 7 » الآية الأخرى التي روى أنها نزلت بعرفة « 8 » : قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً . . . إلى آخرها ، فاستوى البيان أولا وآخرا .

( 1 ) سورة العنكبوت ، آية 25 ( 2 ) في ا : وتكون منها الآية بجواز . ( 3 ) الآية الثالثة والسبعون بعد المائة . ( 4 ) في م : التحريم . ( 5 ) في ق : التحليل . ( 6 ) سورة البقرة ، آية 172 ( 7 ) في ق : وأكدها بالآية . ( 8 ) سورة الأنعام ، آية 145