أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٠

سورة البقرة

الآية الموفية ثلاثين - قوله تعالى « 1 » : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ .

فيها ثلاث مسائل :

المسألة الأولى - قال لي كثير من أشياخي : إنّ الكافر المعيّن لا يجوز لعنه ؛ لأن حاله عند الموافاة لا تعلم ، وقد شرط اللّه تعالى في هذه الآية في إطلاق اللعنة الموافاة على الكفر .

وقد روى عن النبي صلى اللّه عليه وسلم لعن أقوام بأعيانهم من الكفّار .

وفي صحيح مسلم « 2 » ، عن عائشة رضى اللّه عنها : دخل على النبي صلى اللّه عليه وسلم رجلان فكلّماه بشيء فأغضباه فلعنهما ؛ وإنما كان ذلك لعلمه بمآلهما .

والصحيح عندي جواز لعنه لظاهر حاله ، كجواز « 3 » قتاله وقتله .

وقد روى أنه صلى اللّه عليه وسلم قال : اللهم إن عمرو بن العاص هجانى ، قد علم أنى لست بشاعر فالعنه ، اللهم واهجه عدد ما هجانى ، فلعنه .

وقد كان إلى الإسلام والدين والإيمان مآله ، وانتصف

بقوله : « عدد ما هجانى »

. ولم يزد ليعلّم العدل والإنصاف والانتصاف ، وأضاف الهجو إلى الباري سبحانه وتعالى في باب الجزاء دون الابتداء بالوصف له بذلك ، كما يضاف إليه الاستهزاء والمكر والكيد ، سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوّا كبيرا .

وفي صحيح مسلم : لعن المؤمن كقتله . وكذلك إن كان ذمّيا يجوز إصغاره فكذلك لعنه .

( تركيب ) وهي المسألة الثانية - فأما العاصي المعيّن ، فلا يجوز لعنه اتفاقا ، لما

روى أن النبي صلى اللّه عليه وسلم جيء إليه بشارب خمر مرارا ، فقال بعض من حضره : ما له لعنه اللّه ! ما أكثر ما يؤتى به ! فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : لا تكونوا أعوانا للشيطان على أخيكم

؛ فجعل له حرمة الأخوّة ، وهذا يوجب الشفقة . وهذا حديث صحيح .

وأما لعن العاصي مطلقا ، وهي ( المسألة الثالثة ) فيجوز إجماعا ، لما

روى في الصحيح عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : لعن اللّه السارق يسرق البيضة فتقطع يده .

وقد قال

( 1 ) الآية الواحدة والستون بعد المائة . ( 2 ) صفحة 2007 ( 3 ) في ق : ولجواز قتله وقتاله .