أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٩

سورة البقرة

وللآية تحقيق هو أنّ العالم إذا قصد الكتمان عصى ، وإذا لم يقصده لم يلزمه التبليغ إذا عرف أن معه غيره .

قال عثمان رضى اللّه عنه : لأحدثنّكم حديثا لولا آية في كتاب اللّه عزّ وجلّ ما حدثتكموه :

قال عروة : الآية إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ . . . الآية . قال أبو هريرة : إنّ الناس يقولون أكثر أبو هريرة ، وو اللّه لولا آية في كتاب اللّه ما حدّثت شيئا ، ثم تلا هذه الآية .

وكان أبو بكر وعمر رضى اللّه عنهما لا يحدّثان بكل ما سمعا من النبي صلى اللّه عليه وسلم إلّا عند الحاجة إليه .

وكان الزبير أقلّهم حديثا مخافة أن يواقع الكذب ؛ ولكنهم رأوا أنّ العلم عمّ جميعهم فسيبلغ واحد إن ترك آخر .

فإن قيل : فالتبليغ فضيلة أو فرض ، فإن كان فرضا فكيف قصّر فيه هؤلاء الجلّة كأبي بكر ، وعمر ، والزبير ، وأمثالهم ، وإن كان فضيلة فلم قعدوا عنها ؟

فالجواب أنّ من سئل فقد وجب عليه التبليغ لهذه الآية ؛ ولما

روى أبو هريرة وعمرو بن العاص أنّ النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : من سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار .

وأما من لم يسأل فلا يلزمه التبليغ إلا في القرآن وحده . وقد قال سحنون :

إن حديث [ 28 ] أبي هريرة وعمرو هذا إنما جاء في الشهادة .

والصحيح عندي ما أشرنا إليه من أنه إن كان هناك من يبلّغ اكتفى به ، وإن تعيّن عليه لزمه ، وسكت الخلفاء عن الإشارة بالتبليغ ؛ لأنهم كانوا في المنصب من يردّ ما يسمع أو يمضيه مع علمهم بعموم التبليغ فيه ؛ حتى إن عمر كره كثرة التبليغ ، وسجن من كان يكثر الحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ؛ وقد بينا تحقيقه في شرح الحديث الصحيح .

وقد ثبت عن النبي صلى اللّه عليه وسلم في فضيلة التبليغ أنه قال : نضّر « 1 » اللّه أمرأ سمع مقالتي فوعاها فأدّاها كما سمعها .

واللّه أعلم .

( 1 ) يروى بالتخفيف والتشديد : أراد حسن خلفه وقدره .