أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤١

سورة البقرة

بما أنعم به علينا من تفضيله لنا باسم العدالة ، وتوليته خطّة الشهادة على جميع الخليفة ، فجعلنا أولا مكانا وإن كنّا آخرا زمانا ، كما

قال النبىّ صلى اللّه عليه وسلم : نحن الآخرون السابقون .

وهذا دليل على أنه لا يشهد إلا العدول « 1 » ، ولا ينفذ على الغير قول الغير إلا أن يكون عدلا ، وذلك فيما يأتي بعد إن شاء اللّه تعالى .

الآية الرابعة والعشرون - قوله تعالى « 2 » : وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ .

اتفق العلماء على أنها نزلت فيمن مات وهو يصلّى إلى بيت المقدس ، واختلفوا في تأويلها ؛ فمنهم من قال : وما كان اللّه ليضيع إيمانكم بالتوجّه إلى القبلة وتصديقكم [ 25 ] لنبيكم ، قاله محمد بن إسحاق ، وتابعه عليه معظم المتكلمين « 3 » ، والأصوليون .

وقد روى ابن وهب وابن القاسم وابن عبد الحكم وأشهب عن مالك - أن المراد به صلاتكم ، زاد أشهب ، وابن عبد الحكم : قال مالك : أقام الناس يصلّون نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ؛ ثم أمروا بالبيت ، فقال اللّه سبحانه وتعالى : وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ ؛ أي في صلاتكم إلى البيت المقدس .

قال : وإني لأذكره بهذه الآية قول المرجئة : إن الصلاة ليست من الإيمان .

فإن قيل : فإن كانت الصلاة من الإيمان فلم قال مالك : إنّ تاركها غير كافر . وهذا تناقض ، فحقّقوا وجه التقصي عنه « 4 » .

فالجواب إنّا وإن قلنا إن الصلاة من الإيمان لم يبعد ذلك تسمية ، وقد جاء ذلك في القرآن ؛ قال اللّه تعالى « 5 » : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ . . .

إلى قوله تعالى : الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ . . . إلى قوله تعالى : أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ .

وكذلك لا يبعد أن يسمّى تاركها كافرا .

قال النبىّ صلى اللّه عليه وسلم : بين « 6 » العبد وبين الكفر ترك الصلاة .

وقد قال علماؤنا الأصوليون : في ذلك وجهان :

( 1 ) في م هنا : مسألة العدالة شرط في الشهادة . ( 2 ) الآية الثالثة والأربعون بعد المائة . وفي م هنا تقديم وتأخير لعله من الناسخ ( 3 ) في ا : المسلمين . ( 4 ) في م : التفضى . ( 5 ) سورة الأنفال ، آية 2 ، 3 ، 4 ( 6 ) في صحيح مسلم . ( 88 ) : بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة .