أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٣٩

سورة النّساء فيها إحدى وستون آية

وفي الحديث الصحيح أن النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم أتى بصبي لم يأكل الطعام فبال على ثوبه فأتبعه بماء ولم يغسله .

وهذا نص .

المسألة الثالثة عشرة - لما قال : حَتَّى تَغْتَسِلُوا اقتضى هذا عموم إمرار الماء على البدن كلّه باتفاق ؛ وهذا لا يتأتّى إلّا بالدّلك ، وأعجب لأبى الفرج الذي رأى وحكى عن صاحب المذهب أنّ الغسل دون ذلك يجزى ؛ وما قاله مالك قط « 1 » نصّا ولا تخريجا ، وإنما هي من أوهامه ؛ فإن اللفظ إذا كان غريبا لم يخرج عند مالك أو كان احتياطا لم يعدل عنه ، ولو صببت على نفسك الماء كثيرا ما عمّ حتى تمشى يدك ؛ لأنّ البدن بما فيه من دهنية يدفع الماء عن نفسه .

المسألة الرابعة عشرة - إذا عمّ المرء نفسه بالماء أجزأه إجماعا ، إلّا أنّ الأفضل له أن يمتثل فعل النبي صلّى اللّه عليه وسلّم .

وقد ثبت عنه من طرق في دواوين صحاح على السنة عدول قالوا : روت عائشة : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يأخذ الماء فيدخل فيه أصابعه وفي أصول الشّعر ، حتى إذا رأى أن قد أروى بشرته حفن على رأسه ثلاث حفنات ، ثم أفاض على سائر جسده ، ثم غسل رجليه .

وفي رواية ميمونة : ثم غسل جسده .

و

روى أبو داود والترمذي ، عن أبي هريرة - أن النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال : تحت كل شعرة جنابة ، فاغسلوا الشّعر ، وأنقوا البشرة .

قال أبو داود : لم أدخل في كتابي إلّا الحديث الصحيح ، أو ما يقرب من الصحيح .

المسألة الخامسة عشرة - لما قال اللّه سبحانه : حَتَّى تَغْتَسِلُوا وفهم الكلّ منه عموم البدن بالماء والغسل بالغ قوم منهم أبو حنيفة فقال : إن المضمضة والاستنشاق واجبان في غسل الجنابة ؛ لأنهما من جملة الوجه ، وحكمهما حكم ظاهر الوجه بدليل غسلهما من النجاسة ، كما يغسل الخدّ والجبين ؛ وهي مسألة خلاف كبيرة ، وقد بيّنا ما فيها .

واللباب منها أنّ الفم والأنف باطنان حقيقة وحكما ؛ أمّا الحقيقة فإنك تشاهد بطونهما

( 1 ) في ا : وما قاله ، فظاهر نصا لا تخريجا ، وهو تحريف .