أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

سورة النّساء فيها إحدى وستون آية

الميّت ، ويكون قوله : كَلالَةً حالا من الضمير في يورث .

وإذا قرئت بالكسر فمعناه عائد إلى الورثة ، ويكون قوله كَلالَةً مفعولا يتعدّى الفعل إليه . وكذلك بالتشديد ؛ وإنما فائدته تضعيف الفعل إليه .

المسألة الثانية - في لغتها :

اختلف أهل اللغة وغيرهم في ذلك على ستة أقوال :

قال صاحب العين : الكلالة : الذي لا ولد له ولا والد .

الثاني - قال أبو عمرو : ما لم يكن لحّا من القرابة فهو كلالة ، يقال : هو ابن عمى لحّا ، وهو ابن عمّى كلالة .

الثالث - وهو في معنى الثاني : أنّ الكلالة من بعد ، يقال : كلّت الرحم إذا بعد من خرج منها .

الرابع - أنّ الكلالة من لا ولد له ولا والد ولا أخ .

الخامس - أنّ الكلالة هو الميت بعينه ، كما يقال رجل عقيم ورجل أمىّ .

السادس - أنّ الكلالة هم الورثة ، والورّاث الذين يحيطون بالميراث .

المسألة الثالثة - في التوجيه :

أما القول الأوّل والثاني والثالث فيعضده الاشتقاق الذي بينّاه في القول الثالث ، ويقرب منه توجيه الرابع ؛ لأنّ الأخ قريب جدّا حين جمعه مع أخيه صلب واحد وارتكضا في رحم واحدة ، [ 121 ] والتقما من ثدي واحدة ، وقد قال الشاعر « 1 » :

فإنّ أبا المرء أحمى له * ومولى الكلالة لا يغضب

وأما من قال : إنه الميت نفسه فقد نزع بقول الشاعر « 2 » :

ورثتم قناة المجد لا عن كلالة * عن ابني مناف عبد شمس وهاشم

ومن قال : إنهم المحيطون بالميراث نزع بأنّ العرب تقول : كلّله النسب : أحاط به ، ومنه سمّى التاج إكليلا ؛ لأنه يحيط بجوانب الرأس .

( 1 - 2 ) اللسان مادة ( كلّ ) .