أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

سورة النّساء فيها إحدى وستون آية

لها في صداقها ، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره ، فنهوا عن أن ينكحوهن حتى يقسطوا لهنّ ، ويعطوهن أعلى سنتهن في الصّداق ، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهنّ .

قال عروة : قالت عائشة : وإنّ الناس استفتوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في هذه الآية ، فأنزل اللّه تبارك وتعالى « 1 » : وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ .

قالت عائشة رضى اللّه عنها : وقول اللّه سبحانه في آية أخرى « 2 » : وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ هي رغبة أحدهم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال ، فنهوا عن أن ينكحوا من رغبوا في ماله وجماله من يتامى النساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهنّ إن كنّ قليلات المال والجمال ، وهذا نص كتابي البخاري والترمذي ، وفي ذلك من الحشو روايات لا فائدة في ذكرها هاهنا ، يرجع معناها إلى قول عائشة رضى اللّه عنها .

المسألة الثانية - قوله تعالى : وَإِنْ خِفْتُمْ .

قال جماعة من المفسرين : معناه أيقنتم وعلمتم ؛ والخوف وإن كان في اللغة بمعنى الظن الذي يترجّح وجوده على عدمه فإنه قد يأتي بمعنى اليقين والعلم .

والصحيح عندي أنه على بابه من الظن لا من اليقين ؛ التقدير من غلب على ظنه التقصير في القسط لليتيمة فليعدل عنها .

المسألة الثالثة - دليل الخطاب ، وإن اختلف العلماء في القول به ؛ فإنّ دليل خطاب هذه الآية ساقط بالإجماع ، فإنّ كلّ من علم أنه يقسط لليتيمة جاز له أن يتزوّج سواها ، كما يجوز ذلك له إذا خاف ألّا يقسط .

المسألة الرابعة - تعلّق أبو حنيفة بقوله فِي الْيَتامى في تجويز نكاح اليتيمة قبل البلوغ .

وقال مالك والشافعي : لا يجوز ذلك حتى تبلغ وتستأمر ويصحّ إذنها .

وفي بعض رواياتنا إذا افتقرت أو عدمت الصيانة جاز إنكاحها قبل البلوغ .

والمختار لأبى حنيفة أنها إنما تكون يتيمة قبل البلوغ ، وبعد البلوغ هي امرأة مطلقة لا يتيمة .

قلنا : المراد به يتيمة بالغة ، بدليل قوله : وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ ، وهو اسم إنما ينطلق

( 1 ) سورة النساء ، آية : 127 ( 2 ) هي الآية السابقة نفسها من سورة النساء ، آية : 127