أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٩

سورة آل عمران فيها ست وعشرون آية

المسألة الثالثة - المراد بقوله : وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ جميع أصحابه ؛ ورأيت بعضهم قال :

المراد به أبو بكر وعمر .

ولعمر اللّه إنهم أهل لذلك وأحقّ به ، ولكن لا يقصر ذلك عليهم ، فقصره عليهم دعوى .

وقد ثبت في السير أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال لأصحابه : أشيروا علىّ في المنزل .

فقال الحباب بن المنذر لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : أرأيت هذا المنزل ، أمنزل أنزلكه اللّه ؟

فليس لنا أن نتقدّمه ولا نتأخره أم هو الرأي والحرب والمكيدة ؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : بل هو الرأي والحرب والمكيدة . قال : فإنّ هذا ليس بمنزل ؛ انطلق بنا إلى أدنى ماء القوم . . . إلى آخره .

الآية الثالثة والعشرون - قوله تعالى « 1 » : وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ .

فيها ثماني مسائل :

المسألة الأولى - في سبب نزولها : وفيها ثلاثة أقوال :

الأول - روى أن قوما من المنافقين اتهموا النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بشيء من المغانم ، وروى أنّ قطيفة حمراء فقدت ، فقال قوم : لعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أخذها ، وأكثروا في ذلك ، فأنزل اللّه سبحانه الآية .

الثاني - أنّ قوما « 2 » غلّوا من المغنم أو همّوا [ 103 ] ، فأنزل اللّه الآية فيما همّوا ونهاهم عن ذلك ، رواه الترمذي .

الثالث - نهى اللّه أن يكتم شيئا من الوحي . والصحيح هو القول الثاني .

المسألة الثانية - في حقيقة الغلول :

اعلموا - وفّقكم اللّه - أنّ غلّ ينصرف في اللغة على ثلاثة معان :

الأول - خيانة مطلقة . الثاني - في الحقد ، يقال في الأول تغل بضم الغين ، وفي الثاني بغل - بكسر الغين .

( 1 ) الآية الواحدة والستون بعد المائة . ( 2 ) ابن كثير : 1 - 421