أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

سورة آل عمران فيها ست وعشرون آية

وقد مهّدنا ذلك في شرح الحديث بما الكافي منه الآن لكم ترجيح الجواز ؛ لأنّ النهى إنما كان لتخليص الاعتقاد من أن يعتقد لغير اللّه عبودية أو في سواه ربوبية ، فلما حصلت العقائد كان الجواز .

المسألة السادسة - قوله تعالى : بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ .

قرأ ابن عامر وأهل الكوفة بضم التاء ، وكأنّ معناه لا تتخذوهم عبادا بحقّ تعليمكم ، فإنه فرض عليكم أو إشراك في نيّتكم ، أو استعجال لأجركم ، أو تبديل لأمر الآخرة بأمر الدنيا ؛ واختاره الطبري على قراءة فتح التاء .

قال شيخنا أبو عبد اللّه العربي : كذلك يقتضى صفة العلم وقراءته ؛ لأنّ العلم إنما هو للتعليم لتحريم كتمان العلم ، والأمر في ذلك قريب ؛ وليس هذا موضع تحريره .

الآية الثانية عشرة - قوله تعالى « 1 » : لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ .

فيها خمس مسائل :

المسألة الأولى - قوله تعالى : لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ .

معناه تصيبوا ، يقال : نالني خير ينولنى ، وأنالنى خيرا ؛ ويقال : نلته أنوله معروفا ونولنه ، قال اللّه تعالى « 2 » : لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها ؛ أي لا يصل إلى اللّه شيء من ذلك لتقديسه عن الاتصال والانفصال .

المسألة الثانية - الْبِرَّ * قد بيناه في كتاب الأمد الأقصى وشفينا النفس من إشكاله .

قيل : إنه ثواب اللّه ، وقيل : إنه الجنة ؛ وذلك يصل البرّ إليه لكونه على الصفات المأمور بها .

المسألة الثالثة - حَتَّى تُنْفِقُوا .

المعنى حتى تهلكوا ، يقال : نفق إذا هلك « 3 » . المعنى حتى تقدّموا من أموالكم في سبيل اللّه ما تتعلّق به قلوبكم .

المسألة الرابعة - في تفسير هذه النفقة :

( 1 ) الآية الثانية والتسعون . ( 2 ) سورة الحج ، آية 37 ( 3 ) في المصباح : نفق الشيء : فنى ، وأنفقته : أفنيته .