أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

سورة البقرة

صدقة ، وليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة ، وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة .

وقد حققنا ذلك في موضعه من مسائل الخلاف ، وتقصّينا القول على الحديث .

المسألة السادسة - في هذه الآية فائدة ؛ وهي معرفة معنى الخبيث ، فإنّ جماعة قالوا :

إنّ الخبيث هو الحرام ، وزلّ فيه صاحب العين فقال : الخبيث كلّ شيء فاسد ، وأخذه - واللّه أعلم - من تسمية الرّجيع خبيثا .

وقال يعقوب : الخبيث : الحرام ، وهذا تفسير منه للغة بالشرع ، وهو جهل عظيم .

والصحيح أنّ الخبيث ينطلق على معنيين :

أحدهما - ما لا منفعة فيه ،

كقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : كما ينفى الكير خبث الحديد .

الثاني - ما تنكره النفس ، كقوله تعالى : وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ .

الآية الرابعة والثمانون - قوله تعالى « 1 » : إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ، وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ ، وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ .

فيها مسألتان :

المسألة الأولى - اختلف الناس في الآية على قولين :

أحدهما - أنها صدقة الفرض . الثاني - أنها صدقة التطوّع .

قال ابن عباس في الآية : جعل اللّه تعالى صدقة السرّ في التطوع تفضل صدقة العلانية بسبعين ضعفا ، وجعل صدقة العلانية في الفرض تفضل صدقة السر بخمسة وعشرين ضعفا .

المسألة الثانية - أمّا صدقة الفرض فلا خلاف أنّ إظهارها أفضل ؛ كصلاة الفرض وسائر فرائض الشريعة ؛ لأن المرء يحرز بها إسلامه ، ويعصم ماله .

وليس في تفضيل صدقة العلانية على السر ولا في تفضيل صدقة السر على العلانية حديث صحيح يعوّل عليه ، ولكنه الإجماع الثابت .

( 1 ) الآية الواحدة والسبعون بعد المائتين .